楚庄王又称荆庄王,乃春秋五霸之一。楚庄王刚继位时,只有十几岁,此后楚国接连爆发各种叛乱,庄王表面不问政事,实际上对楚国政局已经有了基本了解。叛乱平定后,楚庄王重用良臣,使得楚国国力日益提升。公元前597年,楚国在邲之战中大胜晋国,从而开启了自己的称霸之路。这次要为大家讲述成语“一鸣惊人”的典故,就和楚庄王有关,感兴趣的话下面就一起来看看吧。
相传禹划九州后,始有荆州。荆州是楚文化的发祥地。在古代,荆、楚是指同一地区。荆、楚本是同一种树木的名称,《说文解字》:“楚,丛木,一名荆也。”据记载,荆楚作为地名,先是称荆,后才称楚。楚国是我国古代历时最长的诸侯国,从周初立国算起,至公元前223年秦亡楚止,共历八百余年。夏、商时,楚人南徙至汉水和荆山一带,才开始有了“荆楚”、“楚蛮”之称。周初,因熊氏佐周天子有功,熊绎被周王室封于楚蛮,使得“楚”成为“楚蛮”的正式国号兼族名。
荆州的纪南城遗址古称“郢”,是春秋战国时期楚国的都城。而楚国最具传奇色彩的杰出人物当属楚庄王。据《史记.楚世家第十》记载,楚庄王在即位后的三年中,日夜作乐,不出号令,且不准大臣进谏。大臣伍举,见庄王左抱郑姬,右拥越女,终日在钟声鼓乐中饮酒作乐。实在看不下去了,他便以寓言的形式讽谏:“有鸟在于阜,三年不蜚不鸣,是何鸟也?”庄王曰:“三年不蜚,蜚将冲天;三年不鸣,鸣将惊人。”(成语“一鸣惊人”的出处)后又在大夫苏从的劝谏下,遂罢乐听政。此后,庄王任贤用能,开疆拓土,使楚国疆域最广时达到北至黄河,东达海滨,南跨湖广,西连巴蜀的范围,成为“车千乘,马万匹”大国,并成为春秋五霸之一。郢都也成了当时南方最大、最繁华的大都市。汉.桓谭《新论》记载:“楚之郢都,车毂击,民肩摩,市路相排突,号为朝衣鲜而暮衣敝。”意思是,在郢都,车挨车,人挤人,早上穿新衣服出去,黄昏时新衣就被挤坏变成了破衣。可见当时郢都(荆州)的繁华。
在荆州博物馆(全国地市级博物馆中最大的)中,我们可以透过荆州地区的出土文物,穿越岁月时空,管中窥豹般地看一看当时荆州的繁荣。
荆州又是三国文化的诞生与繁衍之地。为了争夺荆州,刘、孙、曹三家在一部《三国演义》里演绎出了无数故事,荆州也就成了三国权谋较量的历史缩影。
汉末,荆州辖七郡(汉时设置州、郡、县三级制),分别是:南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡。
关于荆州的战略地位,诸葛亮在《隆中对策》中就指出:荆州“北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国。”鲁肃则称:荆州“沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资。”
赤壁大战后,荆州七郡分为:曹操控南阳郡,孙权占南郡和江夏郡的部分地区,刘备则将本应属孙权的武陵、长沙、桂阳和零陵四郡借走,以为攻取益州的基地。从而演绎出“甘露寺孙权嫁妹”;“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”;“刘备借荆州,有借无还”;“关羽大意失荆州”;“火烧七百里连营”等等这些与荆州有关精彩故事。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空;青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢;古今多少事,都附笑谈中。”这首罗贯中在《三国演义》中的开篇词,具有看破红尘,穿越时空的力量。它告诉人们这样一个道理:是非成败,古今英雄,最终都无法避免地化为在一壶浊酒后的笑谈中。
其实,如今到荆州能看到的古迹就是荆州古城墙。城墙位于荆州区,它依地势而起伏,顺湖池而迂回,蜿蜒伸展,状若游龙,是我国南方保存最为完整的古城墙。现在看到的城墙是在历经了唐、宋、元、明几朝,几毁几修后,于清顺治三年(1646年)依明城垣而建的。当你沿着马道登城时,你会发现有部分保护起来的城砖烧制着文字。据说,它比长城上目前最早的一块城砖还要早二百零七年呢。
还有一个古迹在博物馆旁,叫“开元观”,是唐玄宗开元年间所建的道观。因为年久失修,没有对外开放。道观为一进三殿,其中祖师殿是明万历年间重建的,其余的建筑为明清时重修。道观旁一亭内存一具石槽,传说是关云长据守荆州时使用过的喂马槽。
离荆州城墙不远,是一条仿古街,因为明朝首辅张居正是荆州人,所以这条街叫张居正街。现在,又在他的原宅地遗址上建起了“张居正故居”。我以为,这些仿古建筑和全国不少地方的一样,都是为了商业利益而利用名人效应建造的,也不知是好?还是不好?不过,话又说回来,如果对这些仿古建筑保护得法,没准再过百年,这些假冒产品又会成为真古董呢!但,百年以后的事情,谁又能说得准呢?
我们都知道,世界三大宗教基督教、伊斯兰教和佛教。这三个宗教均发祥于亚洲地区,在数千年的社会发展进程当中,随着战争、商业活动、移民、文化交流等等,推广到了广到了世界各地。其中基督教主要传播于欧洲、美洲、大洋洲,伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚和北美一带,佛教则主要传播于南亚和东南亚
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