说道《诗经》,相信我们每个人都知道它拥有着非常重要的地位了。古代的儒生说他是由孔子编订的。虽然这里经不起考证,但是却丝毫无损于它的重要影响。可以毫不夸张的说,这部诗歌的总集不仅反映了周朝前中期的社会风貌以及周人的精神状态,更主要的是,这是我国诗歌的源头。
令人遗憾的是,作为“四书五经”之一,在古代很长一段时间内,都是读书人必备的教材,但在现代由于各种原因,能背能读的人越来越少了。几乎所有人都听说过它的大名,但读过全书的却寥寥无几,更不用说背诵下来了。不过,相信有一首诗却是例外,它就是《关雎》。
原因相当简单,因为《关雎》是《诗经》中的第一首诗。只要有心,打开就看到它了。更为关键的是,《关雎》写得非常唯美,不仅出现了许多成语典故,而且蕴含着非常深邃美丽的含义。
关雎关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
雎鸠是一种水鸟,关关则是雌雄鸟之间的相互鸣叫声。在全诗的第一段中,就已经开门见山地营造了极为优美的意境:雎鸠关关在歌唱,在那小河的岛中。苗条善良的女孩,是小伙子心中理想对象。在这里,没有拐弯抹角,只有直率地袒露心扉,展现了3000多年前古人的爱情观。
荇菜是一种水草植物,随着流水而左右摆动,需要采摘者努力追求。诗中以此表达了小伙对女孩也是孜孜以求:长长短短的荇菜啊,顺着溪流左右采摘。苗条善良的女孩,朝朝暮暮都想去追求。看到这里,相信很多人都被这种直白所打动了。在没有封建礼教束缚的时代,男女之间的爱情似乎更为真挚和感人。
好的诗歌,如同好的文章一样,在于制造悬念,一波三折。《关雎》做到了这一点,它的第三段中陡然变化:追求没能如愿,却只能日日夜夜在心头萦绕。长夜漫漫不到尽头,翻来覆去无法入眠。除了上面的“窈窕淑女”之外,这里又诞生了“辗转反侧”这个成语。
那么,小伙最终得到了他的梦中情人没有呢?小珏认为有情人终成眷属,应该是抱得美人归了。因为在第三段和第四段中,显然是一幅鲜活的画面:长长短短荇菜,两只手左右采摘,苗条善良的女孩,要用弹琴鼓瑟来表达宠爱。长长短短荇菜,仔仔细细地挑选,苗条善良的女孩,要用钟声来换取她的欢颜。
为什么总是要拿采摘荇菜说事?这是作者用采摘左右飘零的荇菜过程,表达了追求女孩子的艰苦,也表达了小伙子的执着。这种朴实无华的场景,植根于乡间田野,难怪如此如诗如画,难怪有如此旺盛的生命力。
它反复歌咏,制造了一种梦幻般的场景,更是以首句韵式对后来的绝句、律诗造成了极大的影响力,也被公认为古代韵律诗的开山之作。而且,它的诗句之中,对后世文人产生了潜移默化的影响力。比如白居易在《长恨歌》中的“孤灯极尽难成眠”,就有《关雎》的影子。又比如《蟾宫曲寄远》中的“饭不沾匙,睡如翻饼”,明显就是脱胎于辗转反侧之意。
当然,《关雎》的极大魅力,更在于早在三千多年前,古人们就已经拥有了爱情,而这种爱情,恐怕是后世封建社会中很难得到的。哪怕是生活节奏越来越快的今天,也是我们无比向往的。
我们都知道,世界三大宗教基督教、伊斯兰教和佛教。这三个宗教均发祥于亚洲地区,在数千年的社会发展进程当中,随着战争、商业活动、移民、文化交流等等,推广到了广到了世界各地。其中基督教主要传播于欧洲、美洲、大洋洲,伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚和北美一带,佛教则主要传播于南亚和东南亚
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