说到元青花其实大家也知道的,那就是这个收藏类别现在是非常非常受欢迎的,为何这么说其实原因很简单,那就是由于辨别技术的提高,几乎不会买到赝品了,所以大家懂的呀,这是一个非常有前景的收藏项目,所以最近很多人说了,既然大家鉴定水平都这么高,那么这个鉴定绝招都有些什么呢?下面小编给大家盘点了十五个,嘿嘿,大家速度来看看吧,让你秒变鉴定专家!
在现实的圈子当中,许多资深行家和藏家通过眼学鉴别元青花瓷器真伪,他们只是近距离看胎体受沁、秞面老化痕迹、绘画笔触和是否高修等。
毕竟高仿技术越来越突破我们以往的鉴别经验,
所以,低手看热闹,中手看门道,高手看行道,极手看神道。
以下总结了15个鉴定方法供各位参考:
1、大花大叶,叶为满色,但花朵不填满色,且外部绘有较明显的空白边线。
山石、海水、人物、动物纹等、亦相类,纹饰内露白。
2、缠枝莲叶,“叶形多呈葫芦状,或有一至五个尖瓣。
3、变形莲瓣边饰,有的为一组、有的画二组,构成上下对应的仰、覆莲瓣纹装饰。
除盘以外,其他型器上的莲瓣,均呈单体形式排列,莲瓣间留有空隙、互不相连。
元代青花
明洪武时,除部分执壶和盏托外,瓶、罐、盘及碗的莲瓣纹边饰均呈并拢(共边)型、此后,这种绘法贯穿于明清两代。
明洪武时期
4、蕉叶纹,多数作分开状、叶与叶之间留有空隙,少量为并拢型或叶与叶呈重叠状。
此外,元代蕉叶的主脉,均以浓笔的粗线条表示;
元代蕉叶纹
入明后,蕉叶的主脉均留白、呈中空型、同元代蕉叶主脉的粗实线条,在视觉上泾渭分明,非常醒目。
明初以重叠状多见,偶见有分开的。
宣德以后,蕉叶纹几乎不见有分开的,都为拼拢重叠状。
明洪武
明永乐青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶
明代永乐青花菊纹执壶修复件
明永乐
明宣德青花三果纹执壶局部
明宣德青花海水蕉叶纹尊
明弘治九年青花象耳瓶
5、如意云头纹(亦称“云头纹”、“云肩纹”、“垂云纹”)。
云头与两云脚相交之尖头,指向呈前后相背形态。
即,如意云纹两云脚间的尖头,与云头的尖头,方向相反,很少例外。
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元青花水波莲花纹玉壶春瓶局部, 如意云头纹
元代
而洪武,如意云的头与脚的尖头指向,均方向一致,并沿袭至永宣。
成化起,如意云头的两尖头,既有朝向一致的,亦有相背的。
明景泰青花八仙庆寿纹罐的如意云头纹
明正德青花人物纹套盒局部的如意云头纹
明代民窑碗上的如意云头纹
6、回纹边饰。
由互不相连的单体回纹组成、有的回纹呈规矩的方形,有的为变形回纹,有的为减笔式回纹。
元代回纹
明洪武时,回纹边饰由一正一反两方相连形式排列组成。
明永乐以两方连为主,同时又出现一笔环连式的回纹边饰。
明永乐 青花卷草纹投壶
明宣德青花鸡心碗上的回纹
宣德以后,除少数边饰仍作一正一反两方相排列连外,多数回纹边饰呈整圈一笔环连式,并延续至清末。
明天顺阿拉伯文三足炉
明嘉靖五彩龙穿莲池纹绣墩
7、龙纹。
元代青花瓷器上,画龙的不少。
龙躯细长,且细颈,细腿、细爪和尖尾巴(偶有火焰式大尾),体态轻盈。
头较小,长鹿角,张口、吐舌,龙的下腭有须,上颌一般无须,
但是,至正十一年铭标准器的龙上颌有双须,而此类带双须现象,在元青花件的其他龙纹图案上十分少见。
龙身鳞片分两种,以网状细鳞片(图多见,以留白大鳞片少见,后者龙纹更加精美龙有背鳍,腹下通常无橫纹带。
胸与背部,常饰有火焰状飘带。肘部有长毛三至四根或一撮。
龙爪以三爪、四爪居多,五爪极为罕见。
8、元青花立件中的玉壶春瓶与出戟尊,其内口沿部位,常常加绘一道卷草纹或云头纹边饰。
元代
入明后,此类内边饰现象,起初仍存在于明洪武朝玉壶春瓶上,洪武以后消失。
明洪武青花
明永乐玉壶春瓶
明青花缠枝花卉纹出戟尊
9、元代纹饰采用平涂法,“有的则是在浓笔边线内施以淡色”(孙瀛洲),小件器上为一笔点划,这就是所谓“一支笔”的画法。
元代
从明成化起,以“二支笔”工艺见长,构线与填色是分别完成的。
“明代青花多是填色或素描。这种技法上的不同,也可以作为划分元、明青花瓷器的旁证”(孙瀛洲)。
明代
10、元代瓷胎,同明代后期及清代瓷胎相比较,有硬中见柔的感觉。
“胎质淘练得不如明清瓷细致,因而在砂底处多有砂眼、刷痕和铁质斑点,并在底足、口边与缩釉露胎处呈现火石红色”(孙瀛洲)。
11、除执壶、玉壶春瓶外,器物的底部一般露胎。
涩底上往往粘有釉斑,这是时代风貌。
“把杯、把碗底足内部多不挂釉,个别的在高足的里部挂半载釉”(孙瀛洲)。
玉壶春瓶底
青花执壶底
釉里红把杯底
大罐的口部通常施釉,小罐的口部多露胎、梅瓶原本都带盖,盖内不施釉,这亦是特征,仿制品有的却盖内施釉。
高安市藏元代青花云龙纹梅瓶
12、罐的造型多数为口大足小,不同于明清罐的口小足大或口足大小相偌形制。
碗、碟、杯的圈足较小,足墙较宽、较厚,给人一种头重脚轻的感觉。
有的器物底部可见明显的旋坯痕,个别有粘砂现象。
碗、碟、杯圈足的底心常见凸乳,俗称“脐”,为元瓷特征之一。
13、大件器的胎体普遍厚重,小件器却都很薄,胎体大多薄于后世明朝同类器。
而仿制品则不然,小件器也显得很厚实。
14、除露胎较高的一些立件外,元代小罐、小瓶近底足处(胫部)常见指印痕。
指印痕通常呈三个,系工匠捏着浸釉或刷釉时所遗。
此现象,延续至明中期。
15、入土之物,于器内的修胎痕(类似竹丝刷痕)上,
常会出现土蚀痕迹(元器内壁多为荡釉、釉最薄,
故竹丝刷痕处极易受到土蚀)。
土沁斑是否自然、分布是否合理,辨伪时值得重视。
最后要说的是,不管是窖藏的还是传世的。
元青花终究会凝固住时光一些印迹:
埋于地下的,其釉层稀薄处,不可抗拒地要染带上土沁、土斑;
秘藏于地窖,釉面也会因年代久远,显出质地老气、宝光内含。
而传世品,由于人间沧桑和岁月抚摸缘故,釉汁则越发滋润、宝光四溢;
或因为历经使用,棱角的釉面不免要出现轻微的剥蚀或磕碰。
支撑点和受力部位会因磨损划痕纵横、细密,而附上累累旧气。
我们都知道,世界三大宗教基督教、伊斯兰教和佛教。这三个宗教均发祥于亚洲地区,在数千年的社会发展进程当中,随着战争、商业活动、移民、文化交流等等,推广到了广到了世界各地。其中基督教主要传播于欧洲、美洲、大洋洲,伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚和北美一带,佛教则主要传播于南亚和东南亚
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