五福临门是我们非常熟悉的一个成语,最早是出自《尚书.洪范》,其中写道:“九、五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”这句话也解释了很多人的疑问,就是这五福到底指的是哪五福。《尚书.洪范》论述了箕子的幸福观,麦秀歌也被认为是最早的文人诗。古人也十分讲究福气一说,所以也就流传了下来。这次就为大家讲讲关于五福临门背后的故事,感兴趣的话就来了解下吧。
中国人自古以来便向往美好,几千年的时间下来,流传着许许多多祝福的言语,比如双喜临门、福寿安康、万事如意等等。时至今日,这些凝聚着美好意愿的词语,早已成为我们传统文化重要的组成部分。
相信大家对于“五福临门”应该并不陌生,但是你知道吗?这所谓的五福究竟是什么?有两种说法,今天一次全部告诉你。
第一种说法
据古籍《尚书》所言,五福一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考命终。
“寿”,所谓寿很好理解,就是长寿的意思。在古代医疗技术是很差的,就算是王公贵族,夭折病死的也大有人在,即便是康熙最喜爱的第五子爱新觉罗永琪,也连三十岁都没有活到。
“人到七十古来稀”,当时能活那么久真的是很不容易了。长寿并不只是帝王们的愿望,平头百姓也同样希望如此,所以这个“寿”字,就成了五福之首。
“富”,这个富字在我们现在看来,逃不过富贵、有钱的意思,但当时的人可能仅仅只是富足就能很满意了。
在古代没有大机器的小农经济模式下,不仅生产力底下,而且百姓们还需要承担各种各样的徭役赋税,活着是一件并不轻松的事情,历朝历代饿死人都是常有的事。家庭的口粮能够年年富足,就是很大的福气。
“康宁”,这第三福据我理解,并不只是健康的意思,平安宁静也很让人向往。封狼居胥说起来应该也只是少数人的愿望,大多数的百姓还是更倾向于平安宁静的生活。阅尽千帆,方悟平平淡淡才是真。
古代多动乱,不像现在社会这么好,而且古代时候的阶级制度很严格,根本没有社会公平这一说,就算你不去惹事,也有可能“人在家中坐,祸从天上来。”能有一世安宁,真心是大福气。
“攸好德”,所好者德,也是福气。有些福是天赐的,但也有些福,是自己修来的。“得道者多助”,其实不光是说给统治者听的,它同样适合我们亿万的普罗大众。
人生在世几十年,谁还没有个困难的时候?所谓“行春风,有秋雨。”有道德、有德行的人,在他遇到困难的时候,人们也肯定愿意去帮助他,所以这第四福,应该是自己修来的。
“考命终”,即享尽天年,说的再通俗一点,就是所谓的善终。
“不得善终”,是一句很恶毒的咒骂,还有什么晚节不保也都不是“考命终”。人常说善始善终,这最后一福,就是说的人在盖棺定论之前,始终幸福,从善而终。
第二种说法
东汉时期的恒谭在《新论》中,对之前的五福做了一些改动,改动后的“五福”为:寿、富、贵、安乐、子孙众多。《新论》中的寿和富跟《尚书》里的差不多,在这里也就不再解释了。
“贵”,在古代,富和贵是不一样的,贵说的就是地位,封建社会中,社会地位排序有“士农工商”之说,商人是被排在最末的,所以那时候富不见得就贵。
所以五福的第二种说法中,就把这个富和贵分开都说上了。高贵的身份,当然算的上福。
“安乐”,这个福我喜欢,平安喜乐,贵在后面的那个“乐”字上,乐是一种发自内心的情绪,如果有什么不如意的话,是万万乐不起来的,能一生长乐,绝对是天大的福气。
“子孙众多”,这个也好理解,儿孙绕膝,含饴弄孙,即便是在如今的社会,也是大多数人心目中的天伦之趣,更不用说生活条件远差于我们的古人了。
而且在古代还特别注重祖宗传承,讲究传宗接代,这也就为所谓的“子孙众多”赋予了更多的意义。
不管是哪种说法,“五福”都是人们对美好生活的强烈向往,里面寄托着先民们对美好的理解,展现着先民们对生活的态度。
时至今日,这短短的“五福临门”四字,早已不是一句普通祝福语那么简单,而是凝聚着历代先民智慧的传统精华,我们每一个炎黄子孙都应该多了解一些传统的东西。
最后也祝各位读者们能够“五福临门,幸福一生。”
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