说起《道德经》,相信大家多少都有听说过,这是一部谈天道之书,结合天道而谈人事,大至国家治理,小至个人修养,无不一针见血。今天要解读的,是大家都很熟悉的一句话:“治大国,若烹小鲜”,结合秦亡汉兴的历史,谈谈本人对这句话的理解。
“治大国,若烹小鲜”出自《道德经》第六十章,字面意思很简单,是说治理大的国家,要像烹制小鱼一样。这句话谈的是一种高超的治国理念,对此,自古以来就有各种理解,归纳起来主要有两种:
第一种认为,烹制小鱼需要加倍精心,均匀搅腾,才能保证入味。引申到治国,意思是大国情况复杂,治理人民要有更细致的政策,保证照顾到不同的阶层。
第二种流传更广泛,说的是烹制小鱼,不要开膛破肚,也不要来回搅腾,否则食材很容易碎,这道菜就给做废掉了。引申到治国,就是说治理大国手段要尽量简洁,不宜动辄扰民。
从《道德经》一书的主旨来看,第二种可能更符合老子原意。河上公注:“烹小鱼不去肠,不去鳞,不敢挠,恐其糜也。”有烹调经验的朋友,应该理解这种说法,做小鱼一般用煎法、炸法,就是为了减少翻动的次数,保证小鱼的完整。所谓“无为而无不为”,用于治国,也就是要少折腾百姓,任其自化。
“治大国,若烹小鲜”,在历史上有个非常典型的反例——秦朝。秦朝有个最大的特点,就是喜欢折腾,修长城、修陵墓、修宫殿、开发岭南……哪一件不是大工程,不得投入几十万、上百万人力,以及无数的金钱?再加上秦始皇喜欢求仙、巡游,到哪里地方上不都得忙个人仰马翻?
一句话,秦始皇把他的帝国“翻动”得太厉害了!难道他没听过“治大国,若烹小鲜”?肯定听过!但看来他是当第一种理解的。从湖北出土的睡虎地秦简来看,秦法堪称世界上最完备的法律,对老百姓的生活规定得细致入微,几乎照顾到了国家的每一个人,真正做到了“国无弃人”。但结果呢,人民很快抛弃了这个强大的帝国。
从刘邦入关宣布“约法三章”开始,他和他的智囊张良、萧何就充分吸取了秦朝的教训,汉初以道家思想治国,休养生息,出现“文景之治”的盛世局面。
到了汉武帝时代,情况突变。由于匈奴人要来“砸锅”,汉武帝已经管不了“烹小鲜”这回事了,大翻而特翻!好在国力已强,经得起折腾,而且后来汉武帝也及时醒悟,调整了烹调方法,所以史家评论汉武帝“异于秦始皇无几矣……有亡秦之失,而免于亡秦之祸。”(司马光语)
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