《渔家傲·秋思》是范仲淹晚年所创作的一首词。我们都知道范仲淹是真正“为天下之忧而忧”的人,他的仕途之路也是十分不平坦,这首词是范仲淹在镇守西北期间,身在军中的感叹之作。从《渔家傲·秋思》中,可以读到范仲淹思念家乡,忧国忧民的情怀,在一片荒芜的边塞中,将士们还要保持高涨的士气,除了对身体的考验更是对精神的考验,这无一不让范仲淹感到敬佩,此番场景也让读者犹如身临其境。
每当读到北宋名臣范仲淹的《渔家傲·秋思》一词,就仿佛穿越到了霜风萧萧、号角声声,人嘶马鸣、刀剑铿锵的宋夏交战的肃杀场景中。从1038年起,西夏侵犯宋边,宋军节节败退。宋仁宗康定元年(1040年),范仲淹受命于危难之间,赴前线整顿军务,加强防御,伺机出击,挫败敌军,戍边长达三年,《渔家傲·秋思》即写于这段时间。
这一阙词不同于“不以物喜,不以己悲”(《岳阳楼记》)的理政治宣言,作为政治家、军事家的范仲淹在词中体现出了文学家思想勃郁、感情强烈的一面。
全词随着作者的感情律动为主线自然流转。边塞秋季荒寒之景与内地差异很大,“上马定乾坤”的武功之争与“提笔安天下”的文治之功,其环境和心境的差异也很大。当此危难之际,范仲淹没有打官腔、唱高调,而是以寄托思乡之情的大雁南飞倾诉对家乡的殷切思念。
然而“发而皆中节谓之和”,作为政治家的理克制了乡思,四面边声、号角催征的场景又使他回到了严酷的现实,他必须要完成戍边守土的使命。层峦叠嶂、长烟落日的边塞风光是雄奇壮观的,然而“孤城闭”的惨淡寂寥又使人为战事而愁闷。
自从宋太祖“杯酒释兵权”以来,北宋奉行抑武崇文、重内轻外的国策,边防废弛,军力孱弱,以致养虎为患,屡遭侵犯。虽然范仲淹文武兼备,智谋过人,渴望效仿东汉窦宪追击匈奴,在燕然山勒石铭功,但在现实的制约下又不得不遵循闭城死守、旷日持久的策略。
思家而难归,酒入愁肠,化作相思泪;戍边而无功,剑出尘鞘,倏为绕指柔。正在愁苦之际,忽然听闻羌笛声传来,悠悠苍凉之韵笼盖了霜华满地的边塞,使身为主帅的范仲淹与三军将士夜不能寐、泪水纵横,这情景让久经风雨、鬓染霜雪的主帅又增添了几许白发!
这阙词体现了范仲淹与将士们同甘共苦、矢志抗敌的情怀。当时边塞流传民谣道:“军中有一范,西贼闻之惊破胆”,连西夏都称“小范老子胸有十万甲兵”,“不敢辄犯境”,后来向宋称臣,达成和议。
范仲淹一生出将入相,鞠躬尽瘁。他少年时便立下了“不为良相,便为良医”的志愿。出仕后兴利除弊,为民请命,秉持“宁鸣而死,不默而生”的精神仗义执言,据理力争。虽屡遭贬谪,犹守正不阿,风节凛然。晚年创办义田,广施恩惠。他被誉为“有史以来天地间第一流人物”,这是因为他有着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的大情怀。
“文如其人”,他在文学创作中主张“为情而文”,忠于生活现实,反对无病呻吟。因此他的诗词文章都充满着一种“浩然之气”,语真意淳,一扫宋初文坛柔靡之风。《渔家傲·秋思》一词是边塞词的首创,为以艳情、婉约为主的宋词开辟了一个写景宏大而思想深沉、风格豪放而感情真挚的审美境界。
唐宋八大家之一的欧阳修讥评《渔家傲·秋思》为“穷塞主词”,不登大雅之堂,自夸所作“战胜归来飞捷奏,倾贺酒,玉阶遥献甫山寿”为“真元帅”之事。欧阳修此论钟意于歌功颂德、粉饰太平的“谀词”,殊不知文学是对社会生活的能动反映,没有真情实感,没有警醒意义只能是“行而不远”。
孔子说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”,《渔家傲·秋思》可谓文采斐然之美与质朴真挚之美相得益彰的君子之词!
我们都知道,世界三大宗教基督教、伊斯兰教和佛教。这三个宗教均发祥于亚洲地区,在数千年的社会发展进程当中,随着战争、商业活动、移民、文化交流等等,推广到了广到了世界各地。其中基督教主要传播于欧洲、美洲、大洋洲,伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚和北美一带,佛教则主要传播于南亚和东南亚
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