说到陶渊明想必大家也是知道的吧,是真的非常厉害的一个人的,不仅仅是文学作品,还有这个品德都是非常的高尚的,很值得大家学习的一个人,最近很多人想学习下这个关于陶渊明归隐的看法,那么具体是怎么样的呢?下面我们一起来分析揭秘看看具体情况吧!
陶渊明隐居,过起潇洒的避世生活,自可以说是他明哲保身,远离世俗感染的好方法。但个人认为,这也是一种消极的生活态度。虽然当时东晋朝廷腐败,但身为堂堂七尺男儿,就更应激流勇进,面对困难永不言弃,这也符合古代墨家的侠义精神。入世,就要经历世俗的磨砺,才能更好的把我人生。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,陶渊明的隐居,是一种逃避责任的体现,违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。
陶渊明的归隐有内外两方面的原因,从外部看,魏晋乱世,政更迭频繁,文权人出于厌倦和自保开始崇尚道家,清谈成风,这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代。
老庄哲学在魏晋变成了一种生活状态,道家的美学思想是魏晋风度的根源,人们追求老子所说的美在于体验、感悟、天人合一,独与天地相往来,道法自然。
魏晋的风流名士们崇尚自然、超然物外,忘我,不刻意,不人为,率真任诞而风流自赏。喜好饮酒,不务世事,以隐逸为人生的最高追求。
可谓是真名士自风流,美丽的大自然和名士们的心灵交融在一起,竹林七贤、二王、王谢世家从陶渊明的眼前从容走过。这一切与陶渊明隐逸情的形成不无关系。
有人说,陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究,才下此定论。先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。咱也来先研究研究陶渊明,再说这位仁兄的定论如何。
陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,世号靖节先生。东晋诗人,文学家。浔阳柴桑人。他幼年失去父亲,家道中落,少年的陶渊明生活在贫困之中。由于社会动荡,早年一直没有出仕,二十九岁时开始出仕,后为贫穷所迫,陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。任江州祭酒,不久归隐。后过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。
从这段有关陶渊明的文字中,可以看出陶渊明的仕途并不顺达,可谓是坎坷。也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却才是他仕途失意的根源。谁不希望自己的仕途显达,顺风如意呢?陶渊明亦是如此。可是浑浊的官场的阿虞我诈,却让一心想要报效国家,施展抱负的陶渊明心灰意冷;不愿同流合污更是让他心如死灰啊!无可奈何只要决意不再出仕,到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。
可见陶渊明的归隐充满了些许的无奈,几多悲痛。
当现实的社会与自己格格不入时,任何人都会对现实滋长绝望,对理想的状态充满渴望。然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢?答案肯定是否定的。是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者,逼迫他去归隐,逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”;而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已!
所以陶渊明并不是理想主义者,而是一个追梦者;一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。所谓“文品出于人品”。陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求;也使他的作品充满了平淡,自然,清新恰与田园的景致相和相契。所以我认为陶渊明顶多就是一个田园诗人,不是什么理想主义者!当我们在吟诵“采菊东篱下,悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗?而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢?!倘若世态安宁,官场清澈。陶渊明真的就愿意待在田园之中,饮酒作诗,赏花写文吗?
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