最近不少的人也都在说这个佛教中的一些故事,话说这个“如来”到底是什么意思呢?对于这些问题相比大家也都清楚吧,也还是有很多人也都想知道的吧,所以这个“如来”到底是什么意思呢?下面我们一起来简单的分析揭秘看看吧。
“如来”——
第一:是“佛”之梵名的汉语“义译”;
第二:“佛”常以此名自称,在其“十种通号”中排第一;
第三:具体含义是“如实而来”,即“真如”——由真理而来。
“如来”,是“佛”之梵名“多陀阿伽陀”“怛闼阿竭”“答塔葛达”“怛佗仪多”“多阿竭”等汉语音译的“义译”。
这个翻译,是由鸠摩罗什于后秦主姚兴弘始年间完成的,约在公元400年前后。
佛教正式入华,约在东汉明帝年间,这在公元70年左右。
但在佛经翻译上,公认鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空四人,是中国佛教史上的四大翻译家,影响最大。
这里面,西域龟兹人鸠摩罗什三藏被认为具有“开创和奠基作用”。
他于十六国后凉吕光灭龟兹后,先到凉都后至长安。后秦主姚兴待以国师之礼,遂居于西明阁、逍遥园,广译经典,范围广博,部帙浩繁。
计有——《般若》《大智度论》《中论》《法华经》《大般涅槃经》《华严经》。《出三藏记》载有三十二部,三百余卷;《历代三宝记》载有九十七部,四百二十五卷;《开元录》载有七十四部,三百八十四卷。
上述经卷,基本奠定了中国佛教以“大乘空宗”为主的经学基础。
此过程中,鸠摩罗什将“佛”之梵名,义译为“如来”。
“佛”,是“佛陀”的省称,即指“释迦牟尼”,其姓 “乔达摩”,名“悉达多”,是佛教创始人。
晋袁宏《汉纪.永平十三年》云:“西域天竺国有佛道焉。佛者,将以觉悟群生也。”
“佛”之本义,就是“觉者”,觉己觉人。
北宋,苏州景德寺普润大师法云著有《翻译名义集》七卷,讲述佛经译汉之精髓。其时的大儒兼佛学居士周敦颐为止作序。
其书曰:“夫翻译者,谓翻梵天之语,转成汉地之言。音虽似别,义则大同。”
又在佛之“十种通号第一”篇中云:“梵语多陀阿伽陀,亦云怛闼阿竭,后秦翻为如来。《金刚经》云:无所从来,亦无所去,故名如来。此以法身释。《转法轮论(经)》云:第一义谛名如,正觉名来。此以报身释。《成实论(经)》云:乘如实道,来成正觉,故名如来。此约应身释。”
这是说,梵语经文译成汉话,语音上可能有变化,但原义是相同的。“佛”,如实而来,即由真理而来,成正觉之义,故称如来;“佛”,乘真如之道,往于佛果涅槃之义,故称如来(亦称如去)。
简言之,就是“佛陀”乘真理而来,由“真如”而现身,故尊称为如来。
《长阿含经》卷十二《清净经》亦曰:“佛于初夜成最正觉及末后夜,于其中间有所言说尽皆如实,故名如来。复次,如来所说如事,事如所说,故名如来。”
此说含义同前。
需要说的是,释迦牟尼35岁时顿悟,说:“我心已解脱,无明清除尽,光明破黑暗,智慧已升起。”因而自称“佛”,即“觉悟者”,并以己觉而觉人。
所以,在后来的大乘佛教教义中,认为,“如来”是人人固有的潜在佛。
这种佛,称“如来藏”。是说佛在烦恼中尚未彰显,是隐藏的“如来”之,故称“如来藏”。
“如来藏”,是未来成就佛身的依据。佛身又称法身,法身是如来藏之果。
“如来藏”意义有三——一为所摄义。一切众生普遍为如来之所摄,即一切众生皆有佛。二为隐覆。佛隐而未显,藏于烦恼众生中,被遮盖着。三为能摄义。佛与真如都包含着未来成佛所有功德果报,即“如来藏”能包藏成佛后的一切无量无边的清净善业。
”如来藏“在未显发以前就包含了未来成佛时的一切潜能。
以此来联系前面说到的《翻译名义集》和《清净经》所讲“如来”,就可理解得更为透彻。
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