徐祯卿与唐寅、祝枝山、文征明齐名为“吴中四大才子”,但因为影视剧的关系,大众所熟知的“四大才子”有所出入,单单就是徐祯卿被掉了包,成为了周文宾,这其中有何玄机。
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众所周知,“江南四大才子”在众多影视剧中皆有此名号,他们分别是唐寅、祝枝山、文征明和周文宾,但在历史资料中查明,却无周文宾此人,四大才子的称号确有其事,但这第四人被周文宾所代替的却是徐祯卿,与其他三人文学成就大有不同,因而在关于四大才子的艺术创作中,作者便杜撰出周文宾此人来匹配另外三大才子,可怜独精于诗词的徐祯卿就这样被人夺去了誉称。
徐祯卿自小聪颖,在诗词方面极有天赋,无师自通,文理皆极为擅长,人称“家不蓄一书,而无所不通”。略年长后文章拜师于吴宽,书法拜师于李应祯,学成之后,青胜于蓝,自成一家。与李梦阳‘何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并称为“前七子”,徐祯卿所提倡文学流派,强调文章以秦汉为标榜,古诗则推崇汉魏,近体宗法盛唐。徐祯卿在文章书法上皆有大家之作,他所作诗歌中“文章江左家家有,烟月扬州树树花”被无数名家引用,成为千古绝句。
吴中四大才子中三人精通绘画,且格风流,行事高调,而徐祯卿却与之不同,不通书画,只忠于诗词,格也属清高冷傲,着实与风流才子不靠边,大概是这个原因,故事作者才会杜撰出一个英俊潇洒的周文宾来凑数吧。
徐祯卿诗词
“吴中四大才子”中,独有徐祯卿以诗词著称,与唐寅、祝枝山、文征明三人所属领域不同,此三人皆以书画扬名。
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徐祯卿在诗坛的地位颇高,被称为“文雄”,其诗作之多,又皆为佳品,着实是名副其实。早期作品的行文风格偏向于白居易、刘禹锡此类婉约诗人一派;之后因受李梦阳、何景明等人的影响,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”,参加文学复古运动,名列“前七子”之一。
清朝文人沈德潜编选《明诗别裁集》,吴中四大才子的诗仅徐祯卿与文征明的诗作录入其中,文征明仅录有两首,而徐祯卿竟有二十三首诗编辑在内。徐祯卿在前七子的排名中,仅次于李梦阳、何景明二人,《明诗综》中比较三人诗歌文风指出:“李气雄,何才逸,徐情深”,由此可见,徐祯卿的诗词多富有情感,且手法细腻,动人于字里行间,情韵隽永。
细细观摩徐祯卿诗词里的所埋藏的情感脉络,大抵与中原诗人有所不同,仍保留了江左流风与吴中派清丽秀逸的风格,因其独具特点,徐祯卿在行文创作的过程中,遣词造句皆为“熔炼精警”之语,擅长七言近体,绝句更甚,手法细腻,暗含诗眼,赏其诗犹如清风拂面,清逸畅怀,却又在回味间悲从中来。
偶见徐祯卿
《偶见》是明代诗人徐祯卿的一首七言绝句,“深山曲路见桃花,马上匆匆日欲斜;可奈玉鞭留不住,又衔春恨到天涯。”
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行文大致涵义为:行进在曲折的深山小路上,孤独寂寞,偶见路旁正逢花期的桃花,原本极有兴致驻足观赏,无奈天色将暗,红日西斜,手中的马鞭已扫兴扬鞭,只能催马匆匆行路,空留身后满溢的美景,带着对春天的遗憾赶往远方。
此类借景抒情的诗词极易窥见诗人的内心,诗人跋涉于山间,峰回路转之时,花期正浓的桃花林映入眼帘,满眼的娇艳将旅途的劳累一扫而光,喜悦之情溢于言表,无奈天公不作美,夜色将近,无心沉迷,只得扬鞭赶路。诗人不禁感慨自己无力挽留时间的流逝,即使策马扬鞭也追赶不上,“留不住”一词包含了诗人心中众多的遗憾,留不住西下的斜阳,留不住偶见的春色,留不住消逝的时光,因而对应的“春恨”也不单单指的是伤春之情了,还包含了一种无可名状的人生感慨,是对人生缺憾的宣泄。“衔”原本指的是叼在嘴里,而此处应理解为含在心间,诗人带着对人生的某种遗憾奔走在世间,怎奈人生苦短年华易逝,归途遥遥无终。
徐祯卿的诗作擅于从小处着手,捕捉微妙的自然景象,但诗意最浓,将心灵感受付诸其中,对明后期及清朝的神韵派诗歌创作产生了极大的影响。
徐祯卿的画值多少钱
徐祯卿,明代文学家,富有“吴中诗冠”、“吴中四才子”的誉称,虽与唐寅、祝枝山、文征明其名四大才子,但徐祯卿与其他三人所擅长的领域不同,其他三者皆精通绘画书法,而仅徐祯卿一人以诗歌名满士林,因而并未有徐祯卿的画作留世。
徐渭画作
明代另一人徐渭也有才子之称,徐祯卿过世后近十年徐渭出世,因此二人皆为徐姓明代才子,因而后世常将此二人混淆,与徐祯卿不同的是,徐渭在书画上极有造诣。他是中国“泼墨大写意画派”创始人,也是“青藤画派”的鼻祖,引领了明后期画作派别,独树一帜。
徐渭的画作吸取了前人精华却又脱胎换骨,描绘物象不求形似只求神似,山水、人物、花鸟、竹石无所不工,且以花卉最为出挑,开创了明代别具一格的画风,对后世影响极深,明清时期的著名画派八大山人、扬州八怪等皆受其影响。
徐渭的写意花卉可谓是举世之作,笔法狂放,用墨淋漓,不拘泥于形状,自成一家派别,独创水墨写意画新风。徐渭人如其画,狂放不羁,不谄媚权势,当官者来求画,往往不能如意,若是正逢徐渭身无分文,上门求画者略有表示就能求得一画,但若凑上徐渭囊中有几个闲钱,千金都难换,实在是情中人。
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