李唐一代,竟有数十名公主选择以入道修行作为自己一生的归宿。金枝玉叶的她们身为皇帝的掌上明珠,为何却过着清心寡欲的修道生活?除去个别公主是受到崇道风气和因病修行外,更现实的原因则是婚姻不如意。中晚唐时期有一个十分反常的现象——士人冷淡“国婚”。下面星空历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
所谓“国婚”即是与皇室通婚,多指与公主联姻。本来能够与公主成婚,那是莫大的荣幸,当上驸马从此便可一步登天,声名显赫,这是多少寒门士族梦寐以求的目标,但唐代的士人却不这么想。
他们对皇帝招揽乘龙快婿反应冷淡,对待“国婚”多采取敬而远之的态度,这使得许多公主年逾二十六都难以出嫁,一个个成了大龄“剩女”,公主难嫁问题成为了历代皇帝的心病。
那是什么原因使得唐代士人“不乐国婚”呢?
一、公主的命与病
唐朝公主身体力行,将“公主病”一词诠释地非常到位。她们不尊礼法,凶悍跋扈让士人阶层望而生畏。
唐宣宗之女万寿公主下嫁给起居郎郑颢,大中二年,郑颢之弟身染重病,宣宗派遣使臣前去探望,使臣复命,玄宗问:“公主何在?” 使臣答曰:“在慈恩寺观戏场”。宣宗感叹:“我怪士大夫家不欲与我家为婚,良有以也!”
此外,唐代公主下嫁之日,“舅姑父母皆降礼答拜”,婚后公主也“不以妇礼事舅姑”……这也就难怪公主会嫁不出去了,毕竟不是每个人都愿意请一尊菩萨回去供着。
如果这些都还能容忍,那么公主私生活不检点就万万不能为士人所接受了。
据史籍记载,唐代公主私蓄男宠,太宗之女高阳公主公然与多名僧人、道士私通;太平公主向武后献上自己的男宠。这不仅会让驸马蒙羞,还会给夫家整个家族带来耻辱,避而远之才属上策。
二、门第之争
隋唐时期,门第观念在婚姻方面表现得尤为突出。
人人都以能与山东士族联姻为荣。山东士族发展至唐初,尽管在政治和经济上已经没有当初的实力,但仍有一定的社会地位和影响力。他们沿袭着魏晋以来的旧制,在婚姻关系上保持着士族高门大姓之间的通婚,保证血统的高贵。
当时,通过科举进士出身的士人,都希望能与山东的崔氏、卢氏、李氏、郑氏等高门大姓联姻,他们为此甘愿付出大量的家财,以此抬高身价和地位。
唐太宗为了打压山东士族,抬高自己关陇集团的地位,修纂了《氏族志》,企图从根本上改变人们对世家大族的传统观念,但越是打压,这些世家大族的身份地位则越显高贵。
到了唐代后期,宦官当权,藩镇林立,皇权不断衰落,士大夫更是争相与大族联姻,对“国婚”的态度则愈加冷淡。
以致于唐文宗感叹道:“民间修姻,不计官品而上阀阅,我家二百年天子,顾不及崔、卢耶? ”
三、政局混乱
中晚唐时期,公主“难嫁”多少还与当时政局混乱有所关系。
唐初政局稳定,皇权强盛,公主为数不多身份尊贵,绝大多数都能择定夫婿按时出嫁。
但宪宗以后,朝官与宦官矛盾尖锐,皇权旁落,宦官把持朝政,宫廷政变频繁。每任君主在位时间不长,带来了两个问题:
首先,皇权旁落,政局不稳,皇帝尚且不能自保,哪有功夫顾得上公主的婚姻大事?如顺宗之女浔阳从元和七年一直等到了太和三年,历经十七年时间,从十二岁长到二十九岁,婚事依旧遥遥无期。
其次,君主频繁变更,让更多的宗室女得到公主的尊贵称号,公主数量的增加,使得婚嫁成为了相对麻烦的事情。
毕竟公主出嫁,不光要择定好适合的对象,还要经过册封、赠封邑、开府设官等一系列繁杂的程序。
四、不划算的买卖
士人“不乐国婚”还有一个原因,就是“国婚”不是一笔划算的买卖。
科举取士的制度进入唐朝后得到了完善和空前的发展,进士及第带来的回报也越来越喜人。
穆宗时下诏:“名登科第,即免征役”;到了武宗时,又有“家有进士及第,方免差役,其余只庇一身”,进士子弟享受着逐步扩大的特权,并且逐渐形成了一个特殊的阶层——“衣冠户”,他们与皇亲国戚一样享有庇护一门,不差特权。
大约从唐代中叶开始,进士狎妓的现象蔚然成风,坊间妓院成为了进士子弟畅议朝政、讨论时事的场所。而举子一旦考中做官,跻身仕宦舞台,必然受到朝政风气的影响。但成为驸马,必然会受到更多的关注和皇室的挟制,接受诸多约束,失去原有的自由,这显然不是一笔划算的买卖。
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