“分香卖履”这个成语,可能有不少人听说过,也可能没见过,今天我们就一起来了解一下。分香卖履这是一个古代的典故,而且是出自大家都非常熟悉的一个人物,曹操,是曹操在自己临死之前交代后事的时候所说的一些话,最终后人浓缩成了“分香卖履”这样一个成语。那么,这段故事说的是一个怎样的事情,为什么曹操要分香卖履呢?这个成语又表达出了一种什么样的心情,我们一起来看看吧。
典源
汉·曹操《遗令》:“吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。于台堂上安六尺床施繐帐,朝晡上脯备之属,月旦、十五日,自朝至午,辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组履卖也。”
典源译文
曹操《遗令》中说:我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦,让他们住在铜雀台(遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内),好好安置他们,在台正堂上放六尺床,挂上灵帐,早晚上食物供祭,每月初一、十五两天,从早至午,要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台,看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人,不用它祭祀。各房的人无事做,可以学着制作带子、鞋子卖。
释义
东汉末, 曹操造铜雀台 ,临终时吩咐诸妾:“汝等时时登 铜雀台 ,望吾西陵墓田。”又云:“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为,学作履组卖也。”见晋 陆机《吊魏武帝文》序。后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾。
历史记载,曹操死后留下了一分《遗令》,也就是后事安排。
其中后事之一是针对他的女人们说的:一句是“余香可分与诸夫人”,一句是“诸舍中无可为,可学作祖履卖也”。香就是平时求神拜鬼时点用的香,除此之外一无用处。“祖”是簪缨类饰物,用来戴在头上的。“履”就是鞋子。随侍曹操身边的女人,地位有高有低,但总不会低至婢女一流,在主人逝世之后,她们分到的不是金银首饰,绫罗绸缎,竟然只是一簇神香加上一个“学作祖履”以维持生计的临终指示。
《三国志 武帝纪》裴松之注引史料,说曹操“雅节俭,不好华丽,后宫衣不锦绣,侍御履不二采,帷帐屏风,坏则补纳,茵蓐取温,无有缘饰。”这是他一贯的生活作风。既然是一贯的,对人对己都是这个样子,用“吝啬”两字批评他,恐怕不如用“节俭”两字为佳。 表面看,这说法蛮对。深入一层看,却不成哲理。
讲到极点,无非也只是在柴米油盐,否顺吉凶方面,给子孙一点带泪的点拨而已,与帝王将相动辄以“托胤交班”为宗旨的“余机”相比较,显然就是最典型的个人主义,无与国运,非常渺小,全无价值可言。
他的《遗文》写得很清楚,大限来时,只要给他换上一套“时服”——民间流行服装——就可以了,“无藏金玉珍宝”。这样看来,即使依了俞符的秘计,把七十二疑塚刨个底朝天,也未必会找到能使发掘者一朝致富的宝贝来。 带着“余机”到阴间继续欺蒙天地的,古今不乏其人,曹操可不是他们的对手。后人真伪莫辨,结果是既忙于诅咒曹操,又忙于诅咒这来历不明的七十二个蚁嵝似的土堆。太累了。
曹操知道后人会加给他许多罪名,所以他感觉必须留下一篇《遗令》,以证明他一生并无虚度光阴,并无臭腐贪婪,死后并不需要什么七尺高坟,万言碑铭。他也不需要坐守名山,不需要麒麟守路,更不需要挖空心思,存留一具不动不吃的躯体。
【分香】 宋·葛长庚:“想分香旧恨,刘郎去后,一溪流水。”
【西陵望】 唐·白居易:“一旦西陵望,欲歌先涕零。”
【西陵履】 清·吴伟业:“纵洒苍梧泪,莫卖西陵履。”
【望西陵】 唐·罗隐:“只合当年伴君死,免教憔悴望西陵。”
【穗帷空】 南朝陈·张正见:“人疏瑶席冷,曲罢穗帷空。”
【分香卖履】 清·查慎行:“分香卖履独伤神,歌吹声中穗帐陈。”
【卖履分香】 清 ·郑燮:“若教卖履分香后,尽放民间作佳偶。”
【望陵向帐】 南朝梁·何逊:“望陵歌对酒,向帐舞空城。”
【铜雀分香】 唐·杜牧:“咸池升日庆,铜雀分香悲。”
【铜雀荒凉】 唐·温庭筠:“石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云。”
【铜雀春情】 宋·文天祥:“铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”
【魏公铜台】 宋·汪元量:“魏公铜台化焦土,隋炀月殿成飞烟。”
【魏武悲铜雀】 唐·李白:“生前一笑轻九鼎,魏武何悲铜雀台。”
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