在很多人的印象当中,乞丐都是那种衣衫褴褛的形象,蓬头垢面的,浑身脏乱不堪,还拿着个破碗沿街乞讨或是磕头掏钱的人。然而事实上呢?这只是人们所看到的最表面现象。其实乞丐历来就不简单,从世界上第一个乞丐出现的那一天开始,围绕着乞丐的故事可谓层出不穷,其中恶人多于好人,恶丐多于义丐。
为何如此?很简单,房无一间地无一垄,吃了上顿没下顿,从小不读圣贤书,根本不懂得礼义廉耻怎么写。良心不能换钱,不如往胳肢窝一夹,爱咋咋地。
事实上,以金庸先生为首的武侠大师或多或少褒扬并洗白了乞丐。在金庸的作品中,丐帮为天下第一大帮,乔峰、洪七公两位龙头帮主侠肝义胆,带领丐帮弟子为朝廷分忧解难。
也正是因为许多人读了这些武侠作品,才潜意识的认为丐帮是光明磊落、乐于助人、并且在大义面前甘为国家分忧。事实上,丐帮从没干过这些事儿,一群拿着打狗棍、手托破碗唱着莲花落沿街乞讨的叫花子不为饭辙考虑,反倒为国分忧,简直荒天下之大谬。饭都吃不饱,你让他替江山社稷着想,简直想瞎了心。
在明清以及民国的文献作品中,乞丐组织是十分不堪的,坑蒙拐骗、杀人放火、几乎无恶不作。当时的人贩子组织其实就是乞丐组织,俗称“吃腥饭”,专门干“拍花子”拐带人口的勾当。另外清代一些作品中,着重讲述了乞丐做下的那些“采生折割”的勾当,将好人家的孩子或女子掳走,通过残酷手段制作成各种“怪物”,带到市集之上,命其讨钱。有本清代作品曾写道“淮阳恶丐,数月之内掳孩童百人,其中七十余抛尸荒野河沟,为制成怪胎,十人之中唯有一人得活……”
类似这种记载数不胜数,我以前写乞丐系列之时,常有人为乞丐鸣冤,非说“大狮”侮辱穷人。我可要告诉你,乞丐是乞丐,穷人是穷人,两者不能混为一谈。照你说来,难道穷人都是乞丐、乞丐都是穷人?
还有人说,古代之时许多百姓流离失所,这些难道都是恶丐吗?我可要告诉你,这些最多算作流民,而不是乞丐,两者更是不能混为一谈。
你不看史书不会知道,乞丐不是想当就能当得,需要先拜“团头”,后“献果”,还需登入花名册。每个乞丐有自己的规定区域,不能越界乞讨,双方交流不用正常语言,而是用“切口”和手势,亦如洪门青帮一样道理。若是外来乞丐擅自乞讨,轻则打走,重则打死。没有录入花名册的乞丐,被打死根本没人追究。若登录在册,则不一样,被人殴打致死,团头需出面讨公道。多数时候,团头与官府是私下勾搭连环的,得罪乞丐,后果是很严重的。明清文献中,因得罪乞丐而遭灭门之祸,或妻女受连累的记载许许多多。时至民国,仍有这类事件发生。
闲言少叙,书归正文。要讲古代乞丐的事儿,我讲三天三夜也玩不了事儿。愿意听,咱就慢慢讲。今日说个乞丐中的大门类,这便是“春子门”。
所谓“春子门”,江湖又称“卖春”,这个门类属于乞丐中最原始的一个,可谓源远流长并古今常见。
春子门拜的祖师爷不是范丹老祖,而是韩娥,这与别的乞丐门类不太一样。在《列子·汤问》之中,曾记载战国之时,有个歌女名叫韩娥,她就曾卖唱讨食,她经过的地方三天之后仍有余音,其歌声“绕梁三日不绝”,此后便有了成语“绕梁三日”。一次,有人侮辱韩娥,她便唱出哀怨之歌,凡是听到的人都悲哀啼哭。后来有人将其哀怨哭声学会,专门在葬礼上哭唱。久而久之,就衍生出哭丧这一行当。
时至今日,各地仍有人专门从事哭丧营生之人,称为“职业哭丧人”,其中多为女子,或许女子的哭更加令人动容吧。我是亲眼看到,也亲耳听到她们如何一个哭法,连哭带唱、声泪俱下,的确可令闻者伤心、见者流泪。你光是听,就能把自己听的鼻子发酸,也想跟着哭泣。
最初,雍门地区的乞丐效法韩娥卖唱乞讨,久而久之,传遍各地,形成“春子门”。这一门类之中,多以盲人或青年女子为主,这些人多数被人控制,有时候还要兼卖色相和身体,远比祖师爷韩娥的命运还要糟糕。
盲人也并非所有人天生就盲,而是被人故意弄坏招子,变成盲艺人。而后有人传授技艺,教会其演奏乐器和唱段,而后带到街上或者茶楼之中,以卖唱讨钱。其中最可怜的是那些少女,被人拉着到处卖唱献艺,还要出卖自己的全部,平日还要被那些控制自己的乞丐欺辱,一生命运十分不堪。
最后说个“春子门”乞丐因卖唱行乞而发迹的小段子,需说明,这是个真事儿,非是杜撰。清末之时,津门有个乞丐,他少年丧父,母子二人相依为命,生活难以维持,他就干脆拜了团头,入了“锅伙”当了乞丐。这小子嗓子极好,脑子聪明,善于自己编些小段来唱。长大几岁,能唱全本《探清水河》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等段子。加之他长相英俊,因此颇受一些妇人喜爱,家里消夏或有喜事儿,必定将他唤来家中,让其当面演唱,不亚于当红小生。
不出几年,他便因此发了大财,竟比富商还要富足。他自己成了团头,手下一大帮弟子,专门跟其学唱曲儿。后来他开办了几处大买卖,成为名流人物,谁都知道他当年就是个唱曲的小乞丐,可谁也不敢瞧不起他。现如今这位爷的后人还在,依旧是个人物,至于是谁,自不必提。
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