古代女子被实施裸刑的悲惨内幕：女囚被裸身围观

　　中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。

　　中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女都为此付出了沉重的代价，在这里，例举六位中国历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：

　　史上不惧裸刑惨遭凌辱的六个女人:

　　1、毛皇后

　　历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第一名。

　　毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛皇后就五花大绑，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索牵着押至姚苌处报功。

　　尽管毛皇后此时鬓发散乱、满身汗污，且被五花大绑，但却不能掩饰她那出众的美貌和婀娜多姿的身段，姚苌见她美貌出众，不禁大为心动，竟欲纳她为妃，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛皇后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言!”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。毛皇后仍然坚决不从，骂道：“吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我!”姚苌还不忍用刑。她又仰天大哭，骂道“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照!”誓死不从。

　　姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是我国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委屈求权的女杰皇后。，年仅21岁。

　　毛皇后被擒斩后，苻军士气大挫，收兵退却，此后与姚军又交战几次。公元394年，姚苌病死之后，苻登发兵攻击后秦，被姚苌长子姚兴所杀，同年其子苻崇被西秦所杀，前秦遂亡 (公元394年)。

　　2、陈硕贞

　　历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第二名。

　　隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象。后来起义失败了，陈硕贞被俘。

　　在一些野史中传说陈硕贞被俘后崔义玄剥光的她衣裤进行审讯，但她面无惧色，昂首挺胸;两只豪乳桀骜不驯地高高耸立着,雪白的肌肤透出一种神圣不可亵渎的气息。在打手们的推搡踢打下她昂然不跪，义正词严地怒斥朝廷无道,贪官恶吏横行;饿殍遍地，又不肯打开粮仓赈灾，反而囤聚居奇，强占民产，干起官商勾结的勾当，祸害百姓;文佳揭竿而起，完全是正义之道。堂下那位赤身裸体成了阶下囚的妖妇还竟敢在他面前攻击至高无上的皇权，崔义玄恼羞成怒，拍案大喝。堂下的打手们揪住硕真，挥舞着棍棒猛击她那双高挑修长的美丽双腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那对硕大傲耸的玉乳,又揪住她的秀发压她的头撞向地面,作磕头状。随后打手们使出的各种凶狠毒辣而又卑鄙无耻的手段凌辱拷打她，如夾乳房，钉奶头，刺阴唇......硕真被折磨得死去活来。被拉成大字吊在刑架上的硕真从昏厥中被冷水泼醒，她的身体渐渐恢复了知觉，看到崔义玄站在她面前，刚劲的手指捏紧紧着她两只鲜血淋漓的奶头，狠命拉撕扯着她那对伤痕累累的豪乳，发出威胁的怒吼。硕真的嘴角露出蔑视的笑容，她知道这位不可一世的悍将失败了。在后来的拷打折磨中硕真始终坚贞不屈使崔义玄这位胜利者深深地感到挫败和绝望。

　　由于当局的酷吏们无法摧垮她的意志，便策划摧毁她在民众心中的形象，他们阴险地谋划用唐朝刑法中对付谋反者最严厉的剖剐肢解当众处决她。在行刑的那天，陈硕真被赤身裸体地绑在木驴上游遍全城。飘叶秋风之中她一丝不挂，美丽的面容透露着刚毅不屈的神情，两只饱满，硕大，高耸的玉乳在反抗,挣扎,扭动中象一对警世的大钟震颤摇摆，惨白的胴体布满了道道伤痕,百姓们看到她受尽了摧残，只能暗暗流泪。在行刑台上，凶恶的郐子手们将赤条条的硕真四肢拉开钉在刑架上,先以极其卑劣的手段当众凌辱折磨,然后缓缓地割去她那对丰硕傲人豪乳，举到她面前揉捏拍打，想以此来摧毁其意志;但是，陈硕贞以蔑视的目光挑衅地瞪着观刑的崔义玄厉声谴责,对于刽子手的种种暴行毫无畏惧。随之，残忍的刽子手又开始慢慢地剖割她阴唇、子宫,尽管她的在刑房里遭受过竹鞭抽打和钢针穿扎,但剥割的利刃仿佛摧毁了她作为女的根本,抽出了她灵魂的力量,她的喉咙里发出惨绝寰宇的凄厉嘶嚎。她的内心知道这是绝望的嘶嚎，是以前拷打她的对手从来没听到过的;她知道崔义玄听到是多么高兴，观看她受刑的市井之徒是如何地兴奋，但她以无法控制了。她不知道她的惨叫持续了多久，在疼痛略有麻木时她看到郐子手狞笑着拿着她的阴唇等器官在她眼前晃动，她扭过头依然将不屈而愤怒的目光投向崔义玄，正在得意之中的崔义玄不由打了个寒战。在冷酷的围观者的哄叫中，郐子手抽掉硕真的寸寸柔肠，剐去她片片肌肤,截断她节节玉骨;硕真挺着她那血淋淋的赤裸身躯，在她自己的凄绝的惨叫和好事之徒们的欢叫声中，忍受着极度残忍的暴虐酷刑,怀着那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。

　　另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体，她失去生命被割成零碎的残破的躯体和内脏遭受卑劣地凌辱取乐，这也符合肢解刑的特点。李唐皇朝在残酷处死陈硕真后还将她的故乡新安县改名为淳安县，该地区新增的县也以污蔑的字眼“野县”来命名。陈硕真从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。可惜生不逢时，遇上了崔义玄这个克星。陈硕真敢于自称“文佳皇帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。不知道后来武则天称帝是否受了她的影响。

　　3、邱二娘

　　历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第三名。

　　中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于当众裸露女的身体。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，掠去女的衣服，使其一丝不挂，这就是贬低她的身份，侮辱她的人格的一种卑鄙的做法，尤其是将女犯处以裸刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女都为此付出了沉重的代价。

　　邱二娘(1833～1855年)，女，泉州河市(今河市镇)人，著名反清女领袖。邱二娘牺牲后，泉州南校场居民祀她为“庄脚妈”，后人编有《血染桐江》剧本颂扬其英雄事迹。

　　邱二娘被捕后不久被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂的将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊!”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来……。数个时辰后，邱二娘便香销玉殒了，时年仅二十二岁。

　　4、廖观音

　　廖观音(1886-1903)清红灯教起义首领之一。女。金堂县人。光绪二十七年(1901年)从红灯教主曾阿义学“神拳”，借宗教宣传反清灭洋。活动在华阳、简阳、仁寿一带。次年，与曾阿义在简阳石板滩率众起义，以“灭清剿洋”为宗旨，直扑总督府，寡不敌众，失败被捕。

　　她的祖父在鸦片战争中是参加过广东三元里斗争的义勇，因斗争失败遭到清军的抄捕。他率家人辗转逃到四川成都的与其略微沾亲的“廖剪刀”舍下寄居，才得以脱离魔掌，即后又落脚在石板滩，开设一间土布染房为生，全家大小都成为作坊工人。其父廖为圻，母薜氏，生二子一女，廖观音行二，在同族大排行中占老九，邻里亲友都昵称她为廖九妹。

　　1903年1月15日， 年轻的义和团女首领廖观音被下令正式处以斩首刑。正午时分，廖观音被剥光了衣服，赤裸着上身游街示众(清代死刑犯不论男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就义之时，只提出不得去衣的要求)，但却毫无怯色，英姿依旧，步履堂哒，慷慨引颈就义，令观者唏嘘一片。

　　行刑路上她依然神色自如，昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四(岑春煊)是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将!”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。

　　5、黄富群

　　1935年5月，红四军优秀的女战士黄富群因叛徒出卖，在清流不幸被捕。不久，被解押回连城。敌人妄图把地下党、县苏干部、游击队一网打尽，采取了软硬兼施的手段。从那以后，黄富群几乎每天都遭受敌人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用铁锹烫皮肉……黄富群经常被折磨得死去活来，但始终不吐露片言只语。60多天过去了，敌人仍毫无所获。同年7月26日上午，黄富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑场。在连城县西门夫子庙板的一堵墙下，一个匪首亲手用大刀杀害了沈邦翰后，又转到被反绑着双手的黄富群面前，大声地吼道：“女共匪，你到底招不招?——不招，今日就要掏心剖肚了!”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝，她睁开眼睛怒目而视，竭尽全力大声高呼：“红军万岁!”一个队的刽子手，随即持着屠刀走上前去，撕开黄富群的上衣，把她两个丰满的乳房割了下来，接着又剖开胸膛，掏出她的腑脏，殷红的鲜血不断地喷洒出来。黄富群仍强忍着剧烈的痛苦大呼口号，直至刽子手割下她的心脏时才成了绝响。

　　6、丁佑君

　　1950年5月，组织上分配丁佑君到西昌工作，任县立女子中学军代表。后因土匪的叛乱，丁佑君在王正中家被围攻的土匪逮捕。面对土匪的淫威，丁佑君丝毫不屈服，且痛斥叛匪。高开祥、朱煊等匪首恼羞成怒，于是将丁佑君剥光衣服裸体游街示众。群众们看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了伤心的泪水。但丁佑君却挺直胸膛，昂起头颅，毫无惧色，边走边喊：“老乡们，不要怕!这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的!这群土匪才是最卑鄙!最下贱!最无耻的!”当天晚上，灭绝人的土匪们将丁佑君四肢捆绑柱子上，发了疯似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，惨无人道地将钢针穿过奶头插进乳房，甚至丧尽天良侮辱丁佑君……但这位女杰却没有屈服，在她临刑前，仍然高呼着：“拥护共产党，毛主席万岁!”

　　以上就是六位坚贞不屈的中国女杰，除此之外，为了事业、为了荣誉、为了正义，牺牲自身的伟大女更是数不胜数，那些残暴的统治者们，妄图以裸刑这种羞辱的方式来重创女的心灵，使她们永远抬不起头来，从而达到征服其心的目的。但是，这些刽子手们想错了，身体和贞操自然是女最珍贵的东西，然而，坚强的意志和崇高的信念更是铸造了中国女杰们心灵中不可摧毁的“钢铁长城”!

　　知识链接：裸刑的由来及发展

　　中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑?其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。

　　在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。

　　中国古代统治者而且还经常会对她们进行“侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚;在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”;王囊仙被捕时也在同男同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒;黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。

　　究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的行为深恶痛绝，在问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女尤甚，足以使其名誉扫地。

　　农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免

　　中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。(刑肢解时要剥光衣物，对女要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱)。

　　清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。(此事缺少佐证，恐是中国统治者虚构之)。

　　晚清的俞樾记述过这样一件事：某县令年方少壮，为人轻浮，最喜欢谈论桃色新闻，他审理案件，发现有涉及妇女闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻女流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。俞樾还记述过一件同类的事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。

　　嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”

　　民国建立后，中国正式结束了封建时代，曾被称为是文明污点的“裸形处决”也一度销声匿迹，但是在1927年大革命失败后，民国政府不但重新搬出已废除的斩首刑，“裸形处决”也重新浮出水面，不少女革命者被脱光了衣服砍头示众，而且个别的手段比老祖宗还残忍，刽子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她们的头(详见《近现代女烈小资料》)。

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