并非空穴来风：武则天无字碑崇拜男性的惊人真相

　　位于陕西省乾县县城以北梁山上的乾陵，是唐高宗李治与女皇帝武则天的合葬陵墓，为中国历代帝王陵园中唯一的夫妇两帝合葬墓，墓前东西立有两块高大雄浑的石碑，西面是一座“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗李显书写，主要是歌颂唐高宗的功绩。这座碑由七节组成，榫卯扣接，故又称为“七节碑”。而东面便是武则天为自己立的“无字碑”。碑头雕有八条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹，碑座则用骏马饮水、雄狮、云纹等线刻画而成。

　　根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的，但令人奇怪的是，当初立这块碑时竟然未刻一字。据清乾隆年间的《雍州金石记》记载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”1938年编纂的《乾县新志》也说：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”

　　“无字碑”为何无字?千多年来，人们对此有种种说法，归纳起来主要有五种：一说功高德大无须说，二是自知罪孽深重不便说，三是功过是非留给后人说，四是继任者心怀怨愤不愿说，五是刻上的碑文被后人磨去说。

　　第一种：功高德大无须说

　　这种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断;她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长;她知人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系。总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。

　　第二种：自知罪孽深重不便说

　　这种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第一，武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。第二，培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝庭”的旗号，消灭异己。第三，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。第四，唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。第五，在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。

　　第三种：功过是非留给后人说

　　这种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续;在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干;就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人土，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。

　　第四种：继任者心怀怨愤不愿说

　　这种说法认为，唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其淫威下惶恐度日，几度险遭毒手。李显对母亲滥施酷刑、滥杀无辜的暴行也是非常憎恨的。武则天先后毒死太子李弘，即孝敬皇帝;废太子李贤，即章怀太子为庶人，后又逼其自杀。中宗李显当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京。先后二十多年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日，以至于每次听到武则天派人来看他，他都吓得胆战心惊。他的长子李重润，即懿德太子”，女儿李仙蕙即永泰公主，都因出言不慎被武则天处死。此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给其武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。

　　第五种：刻上的碑文被后人磨去说

　　这种说认为，原来已经刻上了碑文，但又被唐玄宗令人磨去，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。武则天病逝后，中宗复位，唐中宗虽然没有政治抱负，懦弱无能，但在他的力主下，为母亲在碑上铭文歌功颂德也不是没有可能。如果说铭刻了碑文，到后来为什么又消失了呢?最大的可能就是后来的当政者将这些碑文重新磨去了。唐朝开元二年，即公元714年三月，唐玄宗李隆基下诏毁除天枢，从此事中不难看出。唐玄宗对武则天之后残存的武氏集团的打击还是不遗余力的。据《资治通鉴》记载，唐玄宗在率兵扶持父亲李旦，即唐睿宗重登帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后。”“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其坟墓。”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。”他自己登基后，更是大刀阔斧地解决武周政权的遗留问题。开元二年，他下令“毁天枢，发匠熔其铁钱，历月不尽”。其目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。由此推之，为了彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有这种可能。

　　历史上虽然流行这五种说法，但由于这些说法都拥有许多史料的支持，因此谁也说服不了谁，而这块“无字碑”也就成为千百年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”。目前，有人有推断出了一种新的说法，就是武则天立这块无字碑，其实另有寓意，表现了她作为女人对男的一种羡慕与崇拜。最近，有关媒体披露了这种说法的主要根据。

　　首先，乾陵的布局和造型体现了对男的崇拜。

　　当人们进入乾县境内时，极目西北方向，就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之势，耸立于茫茫苍穹之下，远望就象一位新浴之后的女人披着长发，头北足南，仰面躺在蓝天白云之下，这就是梁山。乾陵“以山为陵”，依梁山而建，利用梁山主峰，即北峰和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔超过千米，呈圆锥形，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝;南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼，其形象特别，当地群众俗称奶头山。这也是众多游客的第一感觉。

　　再看无字碑的形状，就极其近似男的某种器官，这也是无字碑给人们的第一感觉。无字碑用一块完整的巨石雕成，通高七点五三米，碑身宽二点一米米，厚一点六四九米，不同于一般常见的长方体，半圆形的碑帽嵌入碑身，总重量约九十八点八吨，整个给人一种高大雄浑、凝重厚实的美感。为什么做成如此形状?为什么一字皆无?这其中难道没有任何深意?

　　还有陵前“司马道”两旁耸立的一对高八米直径一点二二米的八棱柱形华表，造型也炯异于其它地方的华表，不仅是帝王陵墓的标志，还给人以无限的想象空间。

　　可以说整个乾陵的布局和造型，昭示着生命长存的理念和古代先民对人类生殖繁衍行为的崇拜。因为整个乾陵从选址到建造，都是在武则天的参与与授意下进行的，因此也体现了她本人对男的羡慕与崇拜。

　　其次，武则天自幼就十分羡慕与崇拜伟岸男。

　　为什么说武则天羡慕与崇拜伟岸男?这要从她的幼年时候的遭遇讲起。唐贞观九年，即公元635年，武则天的父亲武士彟病死于荆州都督任上，终年五十九岁，母亲杨氏带着她护送武士彟的灵枢返回故乡并州文水县定居，依靠武则天的两个同父异母的哥哥元庆、元爽兄弟俩生活，岂料兄弟俩承继家业，贪利忘义，对继母小妹苛刻刁难，横加欺凌。这时的武则天刚满十二岁。应该说，十二岁左右的女孩儿，从心理发展上讲，开始具备社会观念，逐渐认可自己的躯体和别。而此时又恰逢父亲病街，家道中落，武则天得以充分体会女的柔弱和卑贱，更使她倾向于做一个男人。因而，她十分崇拜男。在这一阶段形成的男崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，同时也是生理上的。一部名为《帝王的隐秘》的书中就曾指出：武则天的淫乱缘自早年的男崇拜心理。

　　第三，武则天晚年深得伟岸男的鱼水之欢。

　　武则天第二任丈夫唐高宗李治在世的时体弱多病，她难以尽兴床笫之欢。李治一死，六十岁左右年纪的武则天当了梦寐以求的女皇，身体健康、精力旺盛，便肆无忌惮地享受起同男皇帝一样拥有三宫六院的生活。《旧唐书》中就说：“天后令选美少年为左右供奉。”

　　能给予武则天鱼水之欢的，是她第一个面首薛怀义。据《旧唐书·外戚列传》记载：薛怀义者，京兆户县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力，为市於洛阳，得幸于千金公主侍儿。公主知之，入宫言曰：“小宝有非常材，可以近侍”。因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便於出入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛。薛怀义本名冯小宝，是洛阳城中一商贩。太平公主见他魁梧强壮，就引他进宫，向母亲武则天推荐。武则天发现冯小宝颇具男子雄风，就和他日夜寻欢作乐。并赐给他一个名字，叫做薛怀义。

　　武则天到七十岁时，春秋虽高，齿发不衰，丰肌艳态，宛若少女，欲心转炽，她又先后宠幸了御医沈南璆、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。特别是张易之、张昌宗兄弟俩，由于“阳道壮伟”，而深得武则天宠幸。据《旧唐书·张行成传》记载，武则天内宠二张，……易之初以门荫，累计为尚乘奉御。年二十余，白皙美姿容，善音律歌词。则天临朝，通天二年，太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗启天后曰：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”。即令召见，甚悦，由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱，衣锦绣服。

　　由于武则天喜欢“阳道壮伟”的男人，凡是自认为有点本钱的都纷纷自荐。据《旧唐书》记载，左补阙朱敬看不惯了，则进谏道：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗、固应足矣。近闻上舍奉御柳良宾洁白美须眉，左监门长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”他批评的是朝廷上“”风过炽，大臣竟以“阳道壮伟”自荐，实在太过出格。所以劝武则天节欲，情夫已有薛怀义、二张等人，应该知足了，不要再广为招纳，闹得朝廷上丑声四布，礼仪荡然。骆宾王在《为徐敬业讨武照檄》中，尤其对武则天的“洎乎晚节，秽乱春宫”之风深恶痛绝。

　　武则天的后宫拥有“面首三千”，为了对这些面首加以管理，公元698年，成立了控鹤监。控鹤监就是武则天朝所独设的一种机构。它的设立，无疑是与武则天的崇道思想有关。公元699年初月，武则天又设控鹤监丞、主祭官。到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去的“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。可惜人的寿命有限，活到八十二岁的武则天最终还是舍弃她十分钟爱的一切，寿终正寝了。

　　综上所述，应该说，武则天的无字碑是对男崇拜象征的这种说法，也不是没有任何根据的空穴来风。

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