据民间传说和有关资料,司马迁的妻子柳倩娘是成纪人(今甘肃秦安县北),而且是西汉名将李广的外孙女,父亲柳振庭是一位诗书画都极好的读书人。
柳倩娘貌若天仙颇有才学
据民间传说,柳倩娘在父亲的影响下,五岁时随父亲学画,爱在墙上画小动物,十岁时就画山水人物、花卉鸟木,在乡里被夸为小画家。十五岁通读《六经》,翻读《庄子》、《离骚》等名著。
十五岁时随母亲赴长安看望外祖父李广,看到司马迁文章便想拜师学艺,并在表兄李陵的帮助下偷偷目睹司马迁真容,便暗许芳心。谁料,貌若天仙、体如轻燕的柳倩娘却被李广利看上,意纳为自己的小妾。柳倩娘宁死不从,后为躲避李广利逼婚,暂躲在太史府司马迁处,从此与饱学多才的司马迁相知相识,结下好姻缘,但是李广利却与李陵、司马迁结下冤仇。
陪司马迁跋山涉水写《史记》
柳倩娘还自告奋勇,随同司马迁,走访名山大川和历史名胜,先后到江淮、庐山、九凝山、长沙等地,边走访边收集史料,还为史料制图而风餐露宿,帮助司马迁为撰写《史记》积累了详实而有价值的史料。
司马迁与柳倩娘结婚后,在司马迁整理父亲和壮游长江南北,出使西南及扈驾遍游全国所得的史料时,柳倩娘不仅操持家中一切事务,更帮其落实考证资料。在司马迁被宫刑后,更是无怨无悔地鼓励司马迁要完成其父亲的遗志。
在司马迁再次入狱时,柳倩娘深明大义,带着《史记》正本,藏匿于尼姑庵中,隐明埋姓且受尽苦难,直至《史记》有出头之日时。
纯粹、正派、高尚,是司马迁的本质形象,这形象镶刻在中华文明的史册之中,镶刻在人们的心里。因而在为司马迁建立祠堂,并在祠堂中树立司马迁塑像的时候,他理应黑须垂洒,怡然飘胸。早在公元310年建立的司马祠,是没有司马迁塑像的。公元1125年,韩城县令尹阳,应当地乡贤和司马族人的请求,主持修建了太史司马迁祠。祠中需悬挂司马迁画像,尹县令翻遍宋版典籍中所有司马迁的画像,都是处宫刑后无胡须的“妇人像”。司马族人不同意留这样的画像,并提出了找到真相的线索。
司马迁入狱后,柳倩娘为保藏《太史公书》,忍痛别夫,改名换姓,返回司马迁的故乡韩城,遁入空门。司马迁遇难后,她与儿子司马临、司马观,通过女婿杨敞、外孙杨恽,将司马迁的骨骸运回安葬,并植柏为记,朝夕相守。柳倩娘从司马迁20岁开始至55岁,每年给司马迁画一张年谱像,共画了35幅。司马迁48岁之前的画像,都是黑须垂洒,怡然飘胸的。但这些画像在司马家族惨遭劫难中散失了。尹县令认为,司马迁的故乡说不定就有人收藏。于是派人四处打探,终于在芝川乡间,觅得司马迁壮年的留须画像一幅。画像线条细腻流畅,容貌逼真传神。尹县令拿来叫司马族人辨认,一见画像,司马族人纷纷拜倒在地,失声痛哭。根据这一画像,尹县令举荐曾为孔子塑像的大师为司马迁塑像。
民间是这样传说的:
司马迁的有须无须为什么会引起人们的争论呢?其中流传着一段辛酸的故事:司马迁受宫刑后,随着生理的变化,他的声音和行动也随之变化如妇女,胡须渐渐脱落无遗。司马迁的夫人柳倩娘是一个画家,对丈夫一生的各个时期的容貌,都画有影像。
有一年,他的儿子司马江,突然来到芝秀庵,言及他反汉,上了太行山。独身潜行京都长安,探知父亲的遗体,将遗骨搬回家乡,通过乡老,葬于新迁的村庄老牛坡。特到庵中,请母亲脱离险境,同到太行山,以便行孝养老。
临别之时,柳倩娘由箱中取出久藏的丈夫影像说:“儿呀!这是你父遗容三十幅,你当视作传家宝,代代相传,他年有机会为你父塑像的时候,千万牢记,不要塑他宫刑后的无须相,要塑他宫刑前的长须相”。
司马江问道:“塑像应以后期为准,为何要改后者为前者呢?”柳倩娘痛哭道:“儿呀!昏君陷害忠良之士,将你父判了宫刑,用意险恶。他们侮辱你父虽系男子汉大丈夫,实则与妇女一般无用,这是咱们家门的奇耻大辱!你们做子孙的,在给他塑像时,一定要塑出他的大丈夫的真容貌。若塑了无须的‘妇女脸’,岂不是承认自己沦为无用之辈吗?”
因此,现在人们看到的司马迁塑像是留着长须的。
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