提到古代的各种阵法,很多人都会觉得非常的神奇,其实也是因为各种小说、电视剧等,对这些阵法有非常多的夸张的描绘,造成了很多人对它们的一些误解。历史上的确是有一些阵法,用得好的话以少胜多都可以,但是用的不好的话也只是徒劳,而在其中,八卦阵想必很多人都听说过,这个八卦阵难道真的是诸葛亮创造出来的吗?八卦阵究竟有多神奇呢,进去之后真的走不出来?
说起古代打仗阵型,你一定会下意识的想起什么一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎驱羊阵、六丁六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九子连环阵、十面埋伏阵等等。
细数起来,大多数不是从评书上听来的,就是从书中演义读来的。不过,在历史上果真有这些阵型吗?如果有,这些阵型真的起作用吗?事实上,大多数阵型都是文学家脑洞大开,虚构之作,相比之下,中国古代真实存在的阵型要朴实得多。
最早的阵型来自原始社会时期,当时人们利用阵型是为了打猎,后来就演变成打仗,他们会排列成不同形状以达到进攻、防守等目的,属于阵型的摸索阶段。
后来阵型不断演变成熟,在《孙膑兵法》中,孙膑就把阵型系统地分为八种:方、圆、锥行、雁行、钩行、玄襄、疏阵、数阵及火阵、水阵。其中,火阵和水阵属于特殊战争中才应用的阵法,在通常的战争中,最常用的阵型为方形阵,圆形阵,锥行阵。
锥行阵主要用来进攻,圆形阵型主要是防守,而方形阵则是攻守兼备。除此之外,雁形阵、蛇形阵、车轮阵因其操作简便,实用强,古代很多战争也有应用。很多阵型甚至走出了国外,影响到别国的战争。比如在日本战国时期,武田信玄就应用中国的阵型打败了上杉谦信。
所谓阵型,讲求的就是各个兵种的相互配合,配合的好往往能以少胜多,事半功倍,配合的不好,即使有数量上的优势,也是乌合之众,发挥不出应有的作用。
不过,大多数阵型还是要靠人数来碾压对方,试想没有足够数量的兵士,那阵型又从何谈起呢?在戚继光抗倭时期,戚家军常常使用鸳鸯阵来对付倭寇,为什么呢?
因为倭寇虽人数不多,但是刀法凌厉,单兵作战能力强,这一度让戚家军难以应对。后来,戚继光想出了一个阵型,用狼筅、长枪在远距离牵制倭寇的武士刀,拿着盾牌的短刀手进行近距离攻击,再用火器兵辅助。这样一来,倭寇的单兵作战能力再强,面对如此火力也只能是等着被歼灭的份了,在这里的阵型其实就是靠以多胜少,多兵种作战。
那么,布阵有什么讲究呢?主要有以下几个因素:指挥官所处的位置;阵中兵器的分列排布;各兵种的行进速度和相互搭配;布阵的地形;敌军的兵种,武器分类,以及训练程度。
首先,指挥官要处于一个便于观察且不易受攻击的位置,比如,在圆形阵中,指挥官宜在中心位置,这样既能环顾四周,又能受到保护。其次,弓箭手,火枪手这种需要射程但却又无法肉搏的兵种,需要在长矛手之类其他步兵的保护,如此才能发挥其效力。另外,在行军过程中,阵型之中各个队伍不仅要相互掩护,而且还不能相互阻碍。比如,骑兵往往会在队伍的两翼行进,这样即使队伍受到攻击,骑兵也会从两翼斜向杀出,不会被前方步兵挡住去路。最后,军队训练有素,意味着阵型配合熟练,孙子兵法中强调六如,疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山、难知如阴、动如雷霆。
精兵劲旅的阵型整齐一致,行军不乱,冲锋不疏,防御不散,无论是面对不同特点的劲敌,亦或是条件复杂不清的地形,都能做到快速变换阵型。
据史书记载,八卦阵是蜀国政权建立后,诸葛亮根据蜀国军队的特点创立的新阵法,这种阵法在唐代就已经失传。如果八卦阵完全按照八卦的形式排列开来,内圈为一个原型阵,外圈则是按照乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦排列的方阵。电影中常常出现这个阵型,大体是先诱敌深入,把敌人分割成小块,一一歼灭。不过,在《三国演义》一书中,此阵型一旦起作用,立马就飞沙走石,天地变色,这不免就是刻意夸张了。
如今,冷兵器时代早已过去,很多阵型也一并退出了历史舞台,但古人在阵型中的智慧依然沿用至今,例如,飞机和舰队有时候就会排出类似的阵型,来方便作战。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合,兼容了天文地理,是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
八卦阵,三国时名家诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可当十万精并兵(《三国演义》)。再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置,普通人若不熟悉此阵,绝对走不出去。
《三国志_蜀志_诸葛亮传》载:“(亮)推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形,见《武备志》。据记载,八阵图遗迹有三处:《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县(今勉县)东南诸葛亮墓东;《寰宇记》说在四川夔州(今奉节县)南江边,《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
诸葛亮崇尚法家和黄老思想,同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”,就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体,把不同质、不同态的事物联系在一起,以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道:“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如室家” (《将苑·将器》)。
“夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,慧星不殃,风气调和。地势者,城峻重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。”(《将苑·兵势》)这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有?诸葛亮是否真的创有“八卦阵”?《三国·蜀志·诸葛亮传》记载:“亮长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演丘法,作八阵图,咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图,诸葛亮的原“图”今虽不见,然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云,这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处:一在陕西沔县;一在重庆奉节;一在四川新繁,尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县,治所在今奉节东白帝城,三国时刘备改名永安,唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。
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