召回岳飞的十二道金牌真的是金的吗?
南宋高宗绍兴十一年(1141),赵构连发十二道金牌,令前线作战的岳飞班师。君命难违,岳飞看着金光闪闪的令牌,痛心疾首、扼腕叹息:“十年之功、毁于一旦!所得诸郡,一朝全休。”同年,宋廷以“莫须有”罪名,将岳飞父子杀害。
一直以来,人们都以为金牌就是赵构调兵遣将的令牌,严格讲来这种认识有误。十二道金牌并非令牌,而是一种以最快速度传递邮件的特殊标志物。
召回岳飞的催命符究竟是个什么东西,就此综合史料记载为大家简单地剖析一番:
两宋王朝被人们讥为“弱宋”,完全是因为军事始终是它的短板,加上外部民族矛盾尖锐,战事频繁,不得不施展金钱外交的手段,换取和平。塞翁失马、焉知非福,也正是因为这个原因,严峻的形势迫使宋王朝高度重视军事通信。在隋唐的基础上,两宋的邮驿制度有许多创新,以京城为中心,辐射边疆地区的驿所、递铺林立,不仅有健全的递铺组织,而且严格了公文交接制度,邮驿根据军事形势的需要,开创地设立了“急脚递”制度。
南宋王应麟《玉海》云“郡国朝宿之舍,在京者谓之邸;邮骑传递之馆,在四方者谓之驿。”考,有宋一代的邮驿归枢密院监控,“驿馆”负责来往人员的接待,“递铺”司职公文传递。
馆驿与递铺的分立始于北宋初年,主要包括亭馆驿舍等不同类型。其中馆驿不在讨论范围,单讲司职通信的递铺,宋代驿铺分为步递、马递、急脚递三种。
步递不但要负责普通公文的传递,还要负责官员、官府的物资,所以速度快不了,按规定“日行六十里”。
马递,顾名思义即骑马传递,速度远较步递要快上许多,但因为所用马匹都是军队淘汰下来的老弱疲瘦,不堪骑乘的,至多可日行三百余里。即便如此,在南宋初年间,因战事吃紧,朝廷征用了驿马对金作战,严重影响了马递的速度。
宋代急脚递制度的设立虽晚,但却最为重要。急脚递其实是马递的升级版,步递与马递间或要负责运输物资,而急脚递只负责公文的传递,规定日行四百里,昼夜五百里。影视文学中的“八百里加急”多属臆造,彼时四五百里已经是邮递的极限距离,日行八百里是一个不可能完成的任务。本来,急脚递应该是是乘马传递,但许多时候不得不用脚走传递,所以如此,一者因为崇山峻岭、江河湖海间乘马不便,二来可供骑乘的合格马匹太少。
宋真宗在位初与辽关系紧张,双方数次兵戎相见,为保障军情畅达,故此设置了急脚递。最初的急脚递只传递军事方面的公文,而且并不是在全国范围内设置的,许多时候是属于战时机构。金字牌急脚递则出现在宋神宗在位时期:对交趾用兵,自京师至粤桂沿边设急脚递;对西夏作战时,又于汴梁、延安间设置急脚递。神宗对金字牌急脚递非常重视,特意下诏“非紧切边事,毋得擅发急递。”而且“令枢密院更不送门下省,止用金字牌发下”。
很多时候,宋神宗绕过宰相,直接利用金字牌急脚递对前线军事指手画脚,这是为了加强皇权,肆意破坏政治制度的一种恶劣行径。
王安石变法正处在紧要关头,却天旱不雨,全国多地青黄不接,面黄肌瘦的难民汇成洪流涌向汴梁。
人微言轻的郑侠在汴梁任监安上门,每天看在眼中的都是衣衫褴褛、骨瘦如柴的灾民,心情沉重。本来无情的天灾已经让难民流离失所,开封府的一些官员不顾灾民死活,以影响市容为名驱之如豕羊。郑侠见难民悲号饥啼之声惨不可闻,心中更加悲愤难已。情知文字难以打动圣明天子,于是发挥所长,眼含热泪,心情复杂的用丹青妙笔绘就一幅惟妙惟肖的《流民图》。同时附上一道奏章,说明自己越职言事是“上畏天命、中忧君国、下忧生民”。郑侠担心自己人微言轻,上疏无法交到神宗手中,于是将奏疏和画假称紧急公文,私自发急脚递送到银司台。
《流民图》中典妻鬻子、辗转挣扎的难民惨相深深震憾了神宗,他根本没有想过就在天子脚下会发生这种惨绝人寰之事。史载,这一夜他失眠了——“反覆观图,长吁数四,袖以入,是夕寢不能寐。”
斟酌再三,神宗“乃诏开封府劾侠擅发马递之罪。”
因为民请命,郑侠身陷囹圄,家也被抄,后世有诗感叹道:“空怀忧国长沙泪,难绘郑侠流民图。”
赵构发往岳飞军前的急脚递金字牌为木制、“牌长尺余”,“朱漆刻以金书”,上刻“御前文字、不得入铺”。为减少公文在递铺的停留时间,提高效率,金字牌急脚递不进递铺交接,而是一路接力传送,昼夜不停。沈括《梦溪笔谈》载“不以昼夜鸣铃走递,前铺闻铃,预备人出铺就道交受。”(铺兵身披雨衣,腰系响铃),北宋末年,因为连年战争国家邮驿系统遭到破坏,宋室南渡后,赵构为沟通中央与地方、后方与前线之间的通信联系,在东南沿海及战备要地建立了并属于急脚递的“斥堠铺”与“摆铺”。
斥堠原是边境侦察、瞭望的哨所,南宋年间发展成为集瞭望、侦察、邮驿为一身的急递通信组织,具有半军事质;摆铺是斥堠铺逐渐废弛后出现的补充机构,同样是因军事通信的需要而设置。
金字牌急脚递在宋代,要求风雨无阻、昼夜兼程,如果耽搁了时间,不满一个时辰的笞五十,一个时辰的杖八十,耽搁时间太久最高可判三年徒刑。因此金字牌急脚递一路打马如飞,白天鸣铃、夜晚举火把,任何行人车辆都必须为它让路,否则撞死活该。因此人们一见到金字牌急脚递,避之惟恐不及。
北宋年间的驿铺相隔距离为十五里,南宋则缩短为九里至十里(每铺五人),所以如此,是因为战事频烦,每天来往公文太多,驿卒疲于奔命,无奈之下,宋廷只好缩短距离、增加人手,以免公文积压影响行政效率。
急脚递除了有金字牌之外,在南宋年间又新增了黑漆白粉牌、雌黄青字牌、黑漆红字牌等数种,本来是为紧急文书的优先传递,结果五颜六色的符牌泛滥,反而影响了正常的邮驿制度。
据《宋史-岳飞传》记载,秦桧以赵构名义,“一日奉十几金字牌”召岳飞班师。对于这个记载,个人觉得应为史家为尊者讳之举,赵构对秦桧既要利用,也要提防,利用他做一些自己不便抛头露脸的事情应该有,但绝不会让秦桧越俎代庖发金字牌。
君权天授,神圣不可侵犯,谁动这块大奶酪,就算是天王老子,天子也会六亲不认的跟你翻脸,这就是古人所说的伴君如伴虎。
对岳飞含冤而死之事,明代诗人李东阳写了一首名为《金字牌》的词感慨道:“金字牌,从天来,将军恸器班师回,士气郁怒声如雷。震边陲,幽蓟已覆无江淮。仇虏和,壮士死,天下事,安有此,国亡之,嗟晚矣。”
隋唐邮驿皆由百姓充任,而宋代的快递小哥都是在编的兵卒。北宋国土面积远不及唐,但邮政事业空前发达,仅递铺的数量就是唐开元盛时的三倍,达到5000多处。南宋虽是半壁江山,也有3000处以上。宋代递铺除了传送官方公文,还传递私人信件,这在中国驿传制度史上是一个划时代的进步。
宋的邮驿制度为元明清所沿用,明末内忧外患,财政捉襟见肘,明廷上下绞尽脑汁地筹钱,想出了减员节流裁减驿卒的安天妙计,全国各地无数驿卒成为下岗者。自称是西夏皇室后裔的下岗驿夫李自成揭杆而起,部属发展到百万之众,最终攻克北京,推翻了明王朝的腐朽统治。
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