其实在《西游记》当中,佛祖并不是只有如来一个,除了如来之外,在原著当中还是出现了不少位佛祖的,但是这些佛祖你都知道他们分别是谁吗?《西游记》里面的佛祖有哪几位,在这几位佛祖当中,究竟哪一位的资历最老,地位最高呢?是不是如来佛?接下来我们就一起来看一看在原著当中究竟是谁的资历要更老一些,一起来看看吧。
西游记中神仙的层级是非常分明的,就比如说孙悟空,他曾经在天庭担任过弼马温,虽然染这也是一个正儿八经的天庭神位,但是他的级别却非常低。而所以西方极乐的如来虽然称祖,但是他的编制也依然是在天庭之下。
在西游记的原著之中,曾经提到过天庭的地位极高的存在是五方五老,而这几位的帝王是仅次于三清四御的存在。三清自不必说,他们是道家始祖。而四御则是指四方天帝,他们是和玉帝等同的存在,玉帝虽然名义上是五帝之首,但是这并不意味着他的身份就更加崇高。
而在佛门派系中的三巨头,如来的佛祖称号是由玉帝所封,属于一个实权职位,而燃灯的和弥勒的佛主称号更像是一个荣誉称号,这个就像孙悟空的齐天大圣称号一样,虽然听着响亮但是却没有任何实际意义上的好处。而实际上也是如此,在灵山的主事人是如来而不是这两位。
这三位佛祖的地位在天庭的地位在蟠桃会也能看出一些端倪,在西游记中,天庭开蟠桃会的宴请名单中,明确的写明了西天佛老,而并没有燃灯和弥勒。当年老子化胡西行,于是有了佛教。而冉丁作为老子的随从,他理应是属于老子的的派系。而且他身为古佛,其资料还排在如来之前。而弥勒则是属于元始天尊一系。
这三位佛祖在佛门粒属于资历较老,而且非常靠前的几位,但是他们却并不一定是最有资历的,说起来在灵山的脚下还有一个人,说起他的资历比这三位也不会低。在唐僧师徒在灵山脚下的时候,有一个老者驾着无底船来接他们渡河,当时孙悟空就认出这个老者不是一般人,而是西方极乐的接引佛祖。
这也是一位地位非常高,但是却没有正式编制佛祖,在西游记的原著中说他鸿蒙初判有声明,从这一点来说也可以判断他是一位非常牛的人物,而如果认真的排气资历来,他的资历还真的不一定比上面的三位差。上面已经介绍了,佛母的三位佛祖在天庭里都是有对应的派系。那么这位接引佛祖自然也是有他对应的派系。那么这个佛祖的派系又是谁呢?结合西游记的内容来分析,这个人的后台只可能属于三清之一的灵宝道君,所以他的资历一点都不比上面的其他三位差。
其实在西天如来佛祖自己的境内,依然有高手比他的实力强。他们是谁呢?主要有3位,其中第一位,就是燃灯佛祖。
燃灯佛祖是上古燃灯古佛,修行时间,以及威望,法术,都在如来佛祖之上,只不过经过若干年后,燃灯佛祖选择“退休”了而已。他也是敢直接怼如来的佛祖。
当初如来佛祖给了唐僧一份无字真经,燃灯佛祖知道后,多次站出来帮助唐僧,并对如来佛祖说“东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉”,意思就是说不要让唐僧白跑一趟。
第二位是弥勒佛祖。
弥勒佛祖被称为“未来佛”,是如来佛祖的接班人。当初在小雷音寺,就突显了他的实力,并敢暗自与如来叫板。如来所在的是“雷音寺”,而弥勒佛居然敢让手下弄出一个“小雷音寺”,这要没有一定实力,是不敢这么做的。
第三位,就是接引佛祖。
接引佛祖在凌云渡的时候出现过,他是西天元老之一,实力非常强悍,曾经帮助唐僧褪去了凡人之躯。原著在介绍他的无底船的时候,曾经提到:“鸿蒙初判有声名,幸我撑来不变更。有浪有风还自稳,无终无始乐升平。六尘不染能归一,万劫安然自在行。无底船儿难过海,今来古往渡群生。”
这艘船在鸿蒙时期就有了,而且极其强悍,能驾驭这样的法宝,本身就证明了他的实力。其实像接引佛祖这样的高手,在西天四十六尊佛中,应该还有,只不过人家不问世事罢了。
如来(印度梵语:Tathāgata),音译为多陀阿伽陀,佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”,agata 意思是“来”。如指真如,含两层意思:凭借真如之道,通过努力,不断累积善因,最后终于成佛,故名如来,也就是真身如来;通过介绍真如之道,使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益,故名如来,也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来,故名如来”。
民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛,释尊,即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一,如来的意思是“无所从来,亦无所去,故名如来”。所以如来与佛,二者只能称其中一种。
如来佛一般是指释迦牟尼佛。释迦牟尼 (Sakyamuni)佛教创始人。本名悉达多,意为“义成就者”(旧译“义成”),姓乔达摩(瞿昙)。因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。
如来,在佛的世界里,可通俗的理解为一种职称,如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来,燃灯如来等。通常所说的如来,指的是释迦牟尼如来,它不是某个个人的专用名字,而是一种对大能者的尊称。
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