相信很多地方应该都有关帝庙吧,为了纪念三国时期著名的大将关羽而修建,民间其实对于关羽的崇拜非常高,关羽在民间的身份地位也是非常高的,人们称他为武圣,关帝,都是对他的一种尊称。但是尽管很多地方都有关帝庙,但是有在这样一个地方,却从来不修建关帝庙, 不仅不修建,还不能修建,这究竟是为什么呢?
关帝庙,就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分,与人们的生活息息相关,并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名,被人们称之为武圣关公。
关帝庙,一座关帝圣殿,就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像(商贾们专门由关帝阁请回关公),就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑,就是一个感天动地的忠义教案。
关羽遇害以后,相传曾多次“显圣护民”,当地民众官府特建关庙以弘扬圣德。湖北玉泉山麓,竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑,不远处的小关庙,相传是中国最早的关庙。
世界屋脊的西藏日喀则喇嘛庙扎什伦布寺,也有一块“关帝显圣碑”,记述了清乾隆五十七年(公元1792年)关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。
旧时,西藏日喀则、拉萨、定日等地都建有关帝庙,且融藏汉风格于一体,现只存拉萨关帝庙一处。“显圣”虽为民间传说,且不易证实,却表达了历代各族民众对关羽的崇敬之情。
青藏高原东部的夏河县还深藏着一座拉卜愣关帝庙。
关羽,关二爷是我们耳熟能详的大英雄,温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑……他留下太多的传奇。关羽不仅仅是一员三国猛将,而且在他死后,更是被捧上了神坛。特别在清代,清朝的皇帝们更是追捧关羽,他的身份也从一个历史人物正式代替之前的“岳飞”成为新任“武圣”。
在清朝皇帝的追捧下,关羽疯狂吸粉,民间百姓纷纷供奉关羽,同时全国各地也都纷纷修建关帝庙。在粉丝的狂热追捧下,关帝庙的数量简直可以与土地庙媲美。只是全国各地都修建了关帝庙,但是唯独一个地方始终没有修建关帝庙。
这个地方就是现在徐州东五十里的吕城,这虽然是一个名不经传的小地方,但是它非常特殊。据清朝的史料记载,在当地没有关帝庙,而是有其它两座庙,一座是郭子仪庙,另一座是颜良庙。当时,在离祭拜颜良的庙宇十五里之内,不仅不能修建关羽庙,还不准唱关羽的戏。据说,清朝时候得一个县令不信邪,在颜良庙的庙前,非要让戏剧演员们唱一曲关羽戏,还要在现场观看。结果就在当天的关羽戏才上演不久,突然就刮起一阵狂风,一道闪电劈中了舞台上的一个演员,致使这个演员意外身亡。随之,离庙宇十五里之内的地方,又发生了瘟疫,致使当地的人和家畜感染瘟疫。
一时间,当地的县令和百姓吓得魂不守舍,再也不敢提建关帝庙、唱关羽戏,更是在颜良庙方圆15里不许祭关羽。同时,据清朝诗人袁枚在《子不语》中记载,每次吕城启动修建关帝庙时,夜里必听到激烈的干戈角斗之声。当然,这些传说或许是“美丽的谎言”,因为可能当地人根本就不想建关帝庙。那么,这里到底有什么秘密呢?
原来据记载,当地全是东汉末年上将军颜良的后代,因此那里才会有颜良庙。据《三国志》记载,在官渡之战,袁绍派大将颜良进攻白马,曹操采纳荀攸之计,引兵先到延津,佯装渡河去袭击袁绍后方,准备乘袁绍分兵应战之机,再以轻装部队回袭白马。袁绍不知是计,果然派出大量的军队前往延津应战。随即,张辽、关羽突袭白马。颜良为“一夫之勇”,不善统兵,仓促应战。关羽于万军之中取颜良首级,颜良就这样被关羽刺死。
而徐州吕城当地都是颜良的后代,关羽杀死他们的祖先颜良,可以说吕城当地的百姓跟关羽是世仇,又怎么会去建关帝庙以及祭拜关羽。如果吕城的百姓真的去修建关帝庙,祭拜关羽,唱关羽戏,为关羽歌功颂德,那才是活见鬼了。
综上所述,我国唯一不能修关帝庙的地方——徐州吕城,之所以不能修建关帝庙,更不许祭拜关羽和唱关羽戏,并非完全是什么鬼神之说,而是关羽杀了当地百姓的祖先颜良,他们在感情上接受不了。而关于当地不能修建关帝庙的种种传说与奇异事件,很有可能就是当地人为了避免修建关帝庙而编造的“美丽的谎言”。当然,也不排除一些偶然的因素,只是被当地人有意地放大了,并以讹传讹。最终的结果是徐州吕城的百姓如愿没有修建关帝庙,也不用祭拜关羽,成为全国独一份。世间没有那么多巧合,更多的是有意的安排。
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