诸葛亮为何葬在汉中定军山,而不是成都?

时间：2020-04-01 16:27:03来源：本站整理阅读：153

诸葛亮的一生，可以说因为经过了《三国演义》的渲染，变得更加的吸引人，很多人心目中诸葛亮的地位可以说是非常的高的，而对于诸葛亮的死，很多人也的确是感到非常的惋惜，毕竟他还没看到当初自己的宏愿达成，还没看到蜀汉统一天下，没看到大汉继续统治，他的心里也必然是非常遗憾的。不过在诸葛亮死后，根据他的遗愿，诸葛亮最终被葬在了汉中定军山，但是如果从落叶归根来说，这里并不是诸葛亮出生地，也不是蜀汉的根据地成都，那为什么他要葬在这里，而不是选择葬在成都呢?

诸葛亮为何葬在汉中定军山,而不是成都?

1.诸葛亮怎么死的

司马懿趁诸葛亮病重不能统军，于是亲自率军袭击蜀军后方，斩五百余人，获牲口千余头，降者六百余人。诸葛亮病重之际，蜀主刘禅派遣尚书仆射李福前来军前问候，同时询问国家大事。李福与诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来的意图，近来你虽然整天与我交谈，但有些事还没有对你交待，所以你又回来听取。你所要问的事蒋琬最适合。”李福连忙道歉说：“日前确实不曾询问，等到您百年之后，谁可以担负国家重任，所以就又返回。再请问蒋琬之后，谁又可承担重任?”诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任?诸葛亮没有回答。同时，诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中去世。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

司马懿认为诸葛亮已死，率军追击，姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿看到诸葛亮(木雕)，认为诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退，奔行数里，司马懿数次问左右将领：“吾头尚在否”?众将俱回：“尚在”。司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”，司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司马懿视察蜀军遗留的营寨，感叹说：“诸葛亮真是天下奇才”。

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。

蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

诸葛亮为何葬在汉中定军山,而不是成都?

2.诸葛亮为何葬在定军山而不是成都

借以明志

诸葛亮在生前最后几年时光里，都是在北伐曹魏的前线。为了不辜负刘备的托付，他时刻铭记当年“匡扶汉室、还于旧都”的理想，诸葛亮为了实现这个理想而鞠躬尽瘁、死而后已。

定军山位于汉中，是蜀汉军队出巴蜀北伐曹魏会经过的地方。诸葛亮选择在这里下葬，有以此明志的含义，也有勉励后人的作用。诸葛亮生前没有获得北伐的成功，在他故去后，也希望蒋琬、费祎、姜维等人能够不忘“兴复汉室”的使命。

警示后人

汉中是关中入蜀的咽喉之地，也是川中平原的屏障所在。当初刘备在同曹操争夺汉中时，就是倾尽益州之力，以至于到了“男子当战，女子当运”的程度，才夺下了汉中。汉中来之不易，对于蜀汉政权也有着重要的战略意义，是一个进可攻、退可守的要地。诸葛亮选择在定军山下葬，也是为了

警示后人，汉中十分重要，不能丢失。后来蜀汉政权便是在汉中失守后，数月的时间里便被曹魏消灭。这样的警示作用，是在成都安葬所无法体现的。

不愿被打扰安宁

汉末时，由于天下大乱，盗墓开始横行，曹操设立的摸金校尉便是从墓中获取丰厚的陪葬品以作军资。诸葛亮对于自己墓葬，安排得十分简单，没有什么陪葬品，可以称得上是薄葬。这样的墓葬，没有多大的盗窃价值，不容易被盗墓者盯上。

有这样一种说法，诸葛亮生前曾安排，在自己去世后，让4个大汉抬着他的棺材在定军山上行进。一旦棺材上的绳索断裂，就选择就地下葬。如此一来，诸葛亮的确切下葬位置更是一个谜，这让诸葛亮能在故去后不被打扰安宁。

如果在成都安葬，难免被他人知晓墓葬位置，有着更大的被盗墓的可能。时至今日，仍然没有发现诸葛亮确切的墓葬地址，不得不说，这和诸葛亮安排在定军山密葬有关。

诸葛亮选择在定军山下葬，而不是在成都安葬，既有着警示、勉励后人的作用，也有着不想被他人打扰故去后的安宁的考虑。

诸葛亮为何葬在汉中定军山,而不是成都?

3.诸葛亮的主要作品

《前出师表》，是中国三国时代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。当时为建兴五年(227年)，蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足;诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室。表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。

《后出师表》，是蜀建兴六年(228年)十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别，后人题曰《后出师表》，此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无，出张俨默记”。于是，自清代始，出现了关于此表真伪问题的争辩，至今莫诀。

《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

除上述作品外，诸葛亮还有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》(又名《心书》)《便宜十六策》等著作。诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，又名《诸葛氏集》。