曹溶(1613—1685年),字秋岳,一字洁躬,亦作鉴躬,号倦圃、鉏菜翁,浙江秀水(今浙江嘉兴)人。明崇祯十年(1637年)进士,官御史。尝劾辅臣谢升,又熊开元参周延儒遭廷杖,溶疏白其冤。清顺治元年(1644)清兵入北京后仕清,初授原官,起用河南道御史,任顺天学政督学顺天,为清王朝献策,疏陈定官制,定屯田、盐法、钱法规制,禁兵丁将马践食田禾,巡缉土贼,平粜以裕仓储,设兵循徼等事,使无劫掠。
以今天的地名来说,曹溶是浙江嘉兴人。公元1637年曹溶参加科举考试,随后因考取进士而入朝为官。到了顺治年间,曹溶先后担任河南道御史、顺天学政等多个职位。曹溶不但在经济领域有自己独到的见解,而且在文学领域也有不俗的造诣。曹溶家中的藏书十分丰富,是当时有名的藏书家。除此之外,曹溶在诗词创作上,也有自己独到的见解。曹溶的诗词作品袭承了杜甫的苍老之气,因曹溶的诗词创作特色和合肥的龚鼎孳相似,因此世人将曹溶和龚鼎孳并称为龚曹。曹溶著有《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》等多部作品。
其中,曹溶在《明人小传》中,讲述了明朝洪武至崇祯年间的人物故事。书中包含明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物故事时,都会把曹溶所著的《明人小传》当成参考书籍。值得一提的是,曹溶的藏书非常丰富,而他晚年收藏的书籍大多都被纳兰德购藏了。除此之外,曹溶所提出的藏书理论对后来藏书家们产生了深刻影响。并且,曹溶的藏书理论对清代图书产生了积极的影响。曹溶是清朝初年的文化学者,曹溶的成就主要有两大方面,一是藏书成就,二是文学成就。曹溶曾在嘉兴南湖一带修建了筑书楼,筑书楼建成后,曹溶起名为“静惕堂”。曹溶将收集而来的藏书都放在静惕堂中,所以曹溶也是当时著名的藏书家。在收集藏书时,曹溶偏爱收集宋朝、元朝的文集,静惕堂中,大多都是宋元古本。
据不完全统计,静惕堂中的宋元古本大约有上千种。为了分门别类,曹溶还编撰了《静惕堂藏宋元人集目》,并且按照分类编排。在《学海类编》中,曹溶共收录了431种书籍形式,其中包括史参、子类、集余等四类。除此之外,曹溶还著有《流通古书约》1卷,曹溶在书中讲述了古书流通法。曹溶旨在通过古书流通法告诫藏书家们藏书的意义,即藏书家们的职责就是保藏作者的劳动成果,并且还要将藏书积极地流通出去,让世人汲取文学营养。世人通过拜读曹溶的作品《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》便可了解曹溶的文学成就。值得一提的是,曹溶在《明人小传》中,讲述了明朝洪武至崇祯年间的著名人物故事。其中包含了明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物之时,都会把曹溶所著的《明人小传》作为参考工具书使用。
曹溶曹雪芹都是清朝人士,除此之外,曹溶曹雪芹还是清朝著名的文化学者。近年来,有关曹溶曹雪芹是否为同一个人的说法一直争论不休。有人认为,曹溶曹雪芹实际上是同一个人。众所周知,曹雪芹是曹寅的孙子,但是有人提出,曹寅的孙子名叫曹天佑。
曹雪芹在写《石头记》时,为了避免和王孙贵族的名讳相冲撞,所以他不可能用乾隆皇帝的儿子永琏的名字来给《石头记》中的人物命名。由此推测出,曹雪芹实际上就是陈子龙的朋友曹溶。在《石头记》中,曹雪芹将江南的床写为“绳床”,绳床又被称为棕绑,是江南的一大特色事物。由此可见,曹雪芹是江南人士。“何如且、孤啸绳床,野鸥同卧黄月”、“绳床写恨满青衫”是曹溶的诗词作品,其中也提到了“绳床”。此外,曹雪芹的名字可谐音“雪晴”,而“雪晴”就有“溶化”的意思,正巧曹溶名字中有“溶”字,所以有人认为曹雪芹和曹溶实际上是一个人。
除此之外,袁枚曾经说过,曹雪芹距离他有一百多年,所以曹雪芹很有可能是清朝初年的文人曹溶。再加上,曹溶在文学创作上颇有造诣,并且擅长写古体诗,而且曹溶具备创作《石头记》的文学能力,所以曹溶曹雪芹有可能是同一个人。虽然这一说法并没有得到官方证实,但是喜欢研究《红楼梦》的读者们,还在不断地探讨曹溶曹雪芹的身世之谜。至于曹溶曹雪芹是否为同一个人还有待商榷。
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