位于成都的武侯祠,相比大家应该都听说过了吧,我国其实武侯祠有很多,但是成都的武侯祠可以说是其中最为有名的一个了,这里原本是纪念诸葛亮的专祠,后来也加入了其他的很多元素,现如今是有汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分。而其中的“汉昭烈庙”指的自然就是刘备了。不过很多人也会非常的好奇,武侯祠这里的刘备墓真的是真的吗?刘备虽然生于乱世,但好歹也是一代帝王,历史上很多的皇帝的陵墓都是在一些山区,人烟稀少的地方,为何刘备墓却在这样一个闹市区呢?这里的刘备墓究竟是真是假,我们一起来看看吧。
在成都武侯祠正殿西侧,有一座高12米,呈圆锥形的古墓,整体规模占地3亩,古柏森森,这就是历史上大名鼎鼎的“汉惠陵墓”,即刘备陵寝。对于是否是刘备真身,这件事本身就是历来众说纷纭。况且历史上对墓主人到底是谁的争论多了去了,许多学者都各执一词。而且“汉惠陵墓”位于成都闹市区,皇帝的陵墓怎么会在闹市区呢?这一点就更让人不得不怀疑墓主人到底是谁。下面我们就来具体分析一下。
《三国志》中有这样的记叙:夏四月癸已,先主殂于永安宫,时年六十三……五月,梓宫自永安还成都,谥曰昭烈皇帝。 秋,八月,葬惠陵。
从这段文字不难看出,1700多年前的夏天,刘备死在奉节,随后梓宫被运往成都安葬。有人要质疑,记录三国的史书众多,而大家为什么都比较相信陈寿的说法呢?原因很简单,因为陈寿本身就是三国时期的蜀国人,而且曾担任蜀汉的观阁令史,也就是专管文献资料的官。
由于其所处环境的便利,必然可以掌握关于蜀汉的第一手资料,那么自然也包括包括刘备的下葬地。当时的史官记录当时的史事,真实程度更值得让后人相信。正是有了这一层原因,长久以来大家对刘备的葬地并无异议。
但是有人会质疑说,史书记载并不一定就是真实的,万一到时的统治者不允许写呢?笔者认为这种情况,几率不大。且不说史家的撰写原则是记史求真,当时史家有那么多,想要堵住一人的嘴易,堵住悠悠众口难。让绝大多数史家都不如实记载并统一口径是不可能的。上个世纪,武侯祠博物馆的人在种树时,在刘备墓封土边缘挖出了许多砖块,经鉴定,这些砖正是蜀汉时期的。这也从侧面印证了陈寿记载的真实。
理由是刘备死时正是农历四月,四川天气炎热,尸体能完好保存的时间极短,而从奉节到成都,少说也要走30多天,按照当时的天气条件,尸体早就烂了。所以,诸葛亮将刘备尸体运回成都安葬的可能不大,很可能是就近找地方埋了。近代文学家郭沫若就是持这种观点,他最先公开反对刘备葬在成都这种说法。
1961年他在奉节考察时认为:刘备死在气温极高的夏天,当时没有公路,交通很不方便,从奉节到成都全是逆行而上的水路,仅单行也需要30多天时间,如果花这么长的时间把他的遗体运到成都,遗体不会腐烂吗?因此他认为,刘备墓在奉节的可能比较大,相反在武侯祠倒还缺乏一些有力的依据。
惠陵里挖出的砖是蜀汉的,只能证明这墓的确是蜀汉时期修的,并不能代表刘备的尸体就在墓里。由于刘备墓一直保存完好,没有被盗也从未发掘,所以刘备到底埋没埋里面,至今也没有一个准确的定论。
但笔者认为,现在的刘备墓应该是真的,因为刘备不管怎么样也是蜀汉的老大,诸葛亮再怎么样,也不可能把皇帝草草掩埋,如果真是这样,岂不是对刘备太不尊重了吗?要是真的埋在了外地,那肯定也会留下资料,说明原因。如果刘备是末代皇帝,那时众叛亲离,那尸体被人乱埋一通也说得过去,可问题是刘备乃蜀汉的开国皇帝,诸葛亮也没有想要篡权,所以随便埋葬刘备的可能不大。
成都武侯祠坐落四川省成都市南门武侯祠大街,始建于公元223年建筑刘备陵寝,千多年来几经毁损,屡有变迁,而武侯祠建于唐,初与祭祀刘备的昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”,形成现存武侯祠君臣合庙。现在的成都面积很大,但是在三国时期,成都虽为益州治所,后来更是蜀汉的首都。
其面积与全国同时期的其他城市比起来还是要小很多的,至少当时武侯祠所在的地区根本就不是城区,所以刘备把墓葬建在这里也并不奇怪。
但这,仅仅只是推测而已,要使这个学术界和旅游界争论多年的悬念云开雾散,唯一的办法就是发掘,打开刘备墓,才能揭开这个千古之谜。
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