建文皇帝就是明朝时期的朱允炆,在靖难之变后,朱允炆就下落不明,成为明朝历史上的第一悬案。但是《明史》上曾经给出三个自相矛盾的说法:一是阖宫自焚,二是流亡海外,三是逊国为僧。那么建文皇帝的下落在哪里呢?究竟是生是死呢?千百年来,人们众说纷纭,虽然也陆陆续续发现一些关于建文皇帝的蛛丝马迹,但是很难找到确切的消息,今天就和小编一起去寻找一下建文皇帝的下落。
建文皇帝曾经流亡出逃
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《李氏族谱·卷六·赞传·闻举公序传》记载 :“我伯祖闻举公……生于元明改革之际,长于洪武定鼎之日,处兵戈离乱之世,而抱亨屯出险之才,盖一时之伟人……上(明太祖)见我祖锦绣中藏英华,外著如光风霁月,特赐乡举仕进。建文四年,职兼膳夫之任(注:膳夫为官名,食官之长,掌王之饮食膳),垂绅搢笏,立朝数年……适因重修谱牒,爰照旧记,述其颠末……” 从这里我们得出一个重要的信息,那就是:建文帝不仅没有死于宫中的那场大火,而且还曾有过流亡政府。
经查族谱中《闻举公传》及《闻举公序传》知:闻举公,洪武元年(1368年)生,为复曾祖被瑶贼所戕之仇,幼时随母去金陵见明太祖。太祖奇之,赐乡举仕进。建文间特赐进士,擢太庙斋郎。建文四年,职兼膳夫之任。 永乐篡立,致仕而归,并亨屯出险,成功解救建文帝。后在建文帝流亡政府立朝数年,永乐八年(1410年)卒。
建文皇帝 李闻举冒死营救
《致身录》载,金川门之变后,建文帝为神乐观六品提点,即被前皇上赐名王升的人所救走,并“享道士夜餐”。《明史纪事本未》也记录了神乐观道士把建文帝救走一事。
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而李闻举时年35岁,之前在神乐观任职,建文登基后赐其进士,又擢升他的官品,在主管祭祀的官署中工作,这个工作不就是神乐观提点所要做的吗?(注:谱录中写李闻举为“太庙斋廊”,其实是新官旧写,明代并未设太庙斋廊之职,洪武十一年,明太祖设置神乐观掌祭祀,由提点主管)。加之,闻举公还“职兼膳夫之任”,又与《致身录》所载“享道士夜餐”相吻合,且他“处兵戈离乱之世,抱亨屯出险之才,盖一时之伟人”。如此多的个人信息重合,使我们不能不想到,李闻举极有可能就是王升。
那么,李闻举为什么要冒死营救建文帝来九疑地区,并在其流亡政府“立朝数年”呢?笔者认为有以下六个理由:其一,李闻举是唐朝的让第状元——李郃之后,不仅忠孝仁义,且敢作敢为,其家风向来如此。
其二,李闻举知遇了明太祖和建文帝之隆恩,不仅因此得以报家仇,还被两位皇帝所信任,赐进士,擢官位。因此,李闻举有“士为知已者死”的思想和行动便顺理成章了。
其三,建文四年,李闻举升任神乐观主管,兼任膳夫,为建文帝的饮食把关,属于建文帝身边最信得过,也最离不开的人。
但这两个职位又都很不起眼,在政权交迭、天下大乱之际,无人暇及,容易掩人耳目,蒙混过关。
其四,九疑山川秀美(下灌被徐霞客誉为灌溪仙境),但九峰相似,地形复杂,令人望而疑之,且多民族杂居,十分适于藏身。
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其五,下灌村当时居住的都是深受皇恩的李氏族人,自然会尽全力保护建文帝,群众基础好。
其六,李闻举之母洪佛娘已于建文二年去世,早就应当守孝,他荐引建文帝隐跸九疑,并立朝数年,确如其家谱所述,“忠孝两全”矣!
综上所述,笔者认为,建文帝在金川门之变后,由李闻举荐引隐跸到了九疑下灌。其后数年间,李闻举作为建文帝的心腹近臣,始终侍奉其左右。在一些文章的蛛丝马迹之中,我们找到的关于建文皇帝的消息,建文皇帝应该出逃皇宫,并且隐姓埋名的生活在小山村之中,也是得功于自己对臣子的宽容,才有忠心之人帮助建文皇帝。
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