妇好是商王武丁的妻子,也是一位非常出名的女军事家。甲骨文中记载着妇好骁勇善战的事迹,她曾平定鬼方、羌方、土方等地,能有这般成就在历史上十分罕见。有关妇好的死因并没有一个准确的说法,相传她死于战场,也有可能是因难产而死。比较令人好奇的一点是,史记中并没有出现有关妇好的记载,这是怎么一回事呢?下面就从两方面原因,来进行一个说明。
1、史记为何没有记载妇好
之所以没有这样的记载,有两种可能,一是司马迁并没有看见关于妇好记载的相关史料,二是司马迁看见了但故意不记载。
说司马迁没有关于妇好的相关典籍史料,这个说法并没有错。因为在司马迁生活的那个年代,并没有甲骨文这样的说法,当时也没有所谓甲骨文的记载。这说明,甲骨文早已埋在沙尘之中,司马迁还没有机会看到。
或者说,就算司马迁看到了甲骨文,他也不认识甲骨文。毕竟司马迁只是一个历史学家,但并不是一个考古学家。他不认识几千年前的文字,也是很正常的。
甲骨文是近代才被发现的。而且,之所以甲骨文在近代才被发现,应该说,与近代高扬科学的思潮,有很大的关系。或许古人早就看过甲骨文,不过由于那时候并没有什么科学意识,因此古人并不认为那是文字,而只认为那是刻在“龙骨”上的一种符号,一种非常神奇的符号。这种符号是上天给人间的某种暗示。为什么古代谶纬很流行,就是因为他们迷信这种暗示。
总之,在历史上的绝大多数时间里面,尽管刻有甲骨文的龟甲兽骨不断出现,但是除了认为是“龙骨”,有神奇的作用外,没有人往文字上去想。也就是说,司马迁看见了甲骨文,甚至还有大量关于妇好记载的甲骨文他也看见了。但是,他不认识,当然就没法记载了。
2、武丁和妇好
咱们再来说第二种可能,司马迁的时代,已经有关于妇好的记载。但是司马迁却没有把这些记载收进他的《史记》里。我们先来看看,司马迁在《史记》里,是怎样介绍武丁朝的司马迁在介绍武丁的时候,就写了两个人。一个是傅说,一个是祖己。写傅说,是武丁当时做梦,梦见了一位圣人。后来他到处找,就找到正在修路的傅说,然后把傅说提拔起来,当他的宰相。这个傅说最终,帮武丁把国家治理得非常好。
写武丁的另外一件事情,是武丁在祭祀祖先的时候,有一只野鸡飞过来,立在大鼎的耳朵上,鸣叫不已。武丁当时心里非常恐惧,认为是自己寿命不长,可能会死掉。于是,有一个叫做祖己的人,对武丁说,你担心什么呢?只要你把事情办好了,同时按照规矩来做各种事情,该祭祀的时候祭祀,礼数不少,上天怎么会折损你的阳寿呢?
司马迁写武丁,就写了这么两件事。司马迁写这两件事是什么意思呢?其实,就是一位君王应该怎样治理国家的问题。一是要任用贤能的人来治理国家;二是应该守规矩,依循天道,敬畏祖先,爱护百姓。如果能够做到这一点,就是一位非常贤明的君王。甲骨文记载妇好和武丁,事实上主要是记载他们打仗的事情。不管是因为外敌入侵,他们抵御侵略,还是他们主动去攻打周边的少数民族,开疆拓土,都是一种战争的行为。
3、真正原因
在司马迁看来,战争行为是不应该提倡的,尤其是去攻打别人,劫掠别人的土地和臣民,更加不应该。比如纣王攻打徐夷和东夷的那种战争,就不应该提倡。司马迁把箕子、微子和比干等人劝说纣王,不要去发动战争的事情写得非常详细,就是借着几个人的口,来表达自己的观点。
这与司马迁反对汉武帝开疆拓土,发动对匈奴的战争,有莫大的关系。如果过于强调武丁和妇好的对外战争,那不是表明他在肯定战争吗?所以司马迁不会这样写。
除此以外,司马迁不写妇好,还有一点,是因为妇好这个人,不符合司马迁的道德要求。妇好出外打仗,妇好与武丁分庭抗礼,这哪里是一个女人应该有的行为呢?所以司马迁不会肯定她。
不写妇好,反而刻意强调傅说和祖己,就是一种历史观和价值观的体现。可以说,这就是司马迁告诉我们的微言大义。
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