相信大家应该都知道,在东汉末年的时候,我国可是有三位非常厉害的医学专家,被大家称之为“建安三神医”。听到这个称呼就能知道,这三位的医术非常高明了。那么号称“建安三神医”的三位分别都是谁呢?他们三个人当中谁最厉害呢?下面就和小编一起来看看吧!
被称为“建安三神医”的分别是:董奉、张仲景,华佗。在东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家,史称“建安三神医”。其中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为“医圣” ;而华佗则深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原。
董奉
董奉(220年—280年),又名董平,字君异,号拔墘,候官县董墘村(今福州市长乐区古槐镇龙田村)人,东汉建安二十五年(公元220年)生。
少年学医,年青时,曾任候官县小吏,不久归隐,在其家村后山中,一面练功,一面行医。
董奉医术高明,治病不取钱物,只要重病愈者在山中栽杏5株,轻病愈者栽杏1株。
数年之后,有杏万株,郁然成林。春天杏子熟时,董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人,可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民,供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语,盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州(今广东、广西、越南北部一带),恰遇交州太守士燮病危,垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中,用水灌下。
稍后,病人手足能动,肤色逐渐转活,半日后即能坐起,4日后能说话,不久病愈。显然这是民间传说,士燮死于公元226年,此时董奉才6、7岁。由于医术高明,人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。晚年到豫章(今江西)庐山下隐居,继续行医。吴天纪四年(280年),董奉逝世。
张仲景
张仲景(约公元150~154年—约公元215~219年),名机,字仲景,东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。
在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视。
华佗
华佗(约公元145年-公元208年),字元化,一名旉,沛国谯县(今安徽亳州)人,东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑,下狱被拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他,又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
建安三神医中张仲景的医术是最厉害的。张仲景的《伤寒杂病论》,这本书至今还在许多中医院校中使用,是重要的课程之一。
张仲景任职于长沙太守(类似今天湖南省省长),所以官位还是比较大的,事务也繁杂 ,但是他从小就喜欢医术,喜欢治病救人。所以他经常在大堂上坐诊,被称为坐堂医生 ,因为他接触的病人比较多,所以他的医术更为精湛,最后干脆他辞官来到了岭南,开始避世研究医学,然后编纂医书,因为他明白,他一个人救不了世上所有的病人,只有让更多的人懂得医术,才能从根本上治病救人,在他十几年的努力研究下,终于完成了他的著作《伤寒杂病论》、《辩伤寒》《口齿论》等书籍,不少后代名医都是借鉴他的书籍中医学理论才治病救人的,所以张仲景的医术最高是毋庸置疑的。
当然董奉的医术也是非常厉害的,他从小时候就开始学习医术,之后也做过朝廷小官,但是没有什么大的作为。由于政治上没有什么建树,于是就辞官回乡了,开始了他的医学之旅,他之所以被奉为医仙,是因为他曾经让病人起死回生,这个病人是当时交州的太守士燮。在史书中记载着这样一句话:“燮尝病死,已三日,仙人董奉以一丸药与服,以水含之,捧其头摇之,食顷,即开目动手,颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常。” 意思也就是说,当时的太守已经死了三天了,而董凤用他高超的医术救活了他,在当时医疗环境非常恶劣的情况下,能让人起死回生,可见董奉的医术是非常高的。
华佗是这三位神医中医术最不出色的,但是他的名气是最大的,要归功于三国演义中对他的描述。华佗在医学上的研究主要以张仲景的《伤寒论》为基础,所以华佗的医术是肯定没有张仲景高的,但是他的针灸技术非常厉害,他发明了麻沸散和针灸,在医学上的建树也是非常高的。
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