由于地藏和尚开创了肉身的先河,九华山就形成了“肉身装金供养”的风尚,十分奇异的是,九华山高僧去世后的肉身却能如埃及木乃伊一样经多年而周身不腐,这是怎么回事?难道真有“得道”一说?那么“肉身装金供养”是怎样的呢?九华山历史上有多少肉身呢?今天星空历史小编就为大家详细解读一下~
“肉身装金供养”就是在高僧去世后,把尸体放入陶缸,用石灰封口,缸外放木炭,再用文火烘烤数十天,这样将水分蒸发干净,骨骸风干后,通身裱贴金箔,然后供奉于寺院的殿堂里,供僧俗永远瞻仰礼拜。这一肉身装金习俗,无疑是由肉身塔发展而来的,这是僧俗给予道行突出的僧人的一种殊荣。
还有一种说法,就是像金地藏一样,用缸收敛骨骸,缸中放置木炭石灰,埋葬数年,如果真是得道高僧,自然会形成肉身。据《九华山志》载,这种装金肉身像前后共有四具(或说七具)。这些死后遗体装金的僧人是明代的海玉(宗无瑕)、清代的隆山、法龙和民国的定慧。这四位僧人有一个共同的特点,那就是修行清苦、高寿。如海玉,在九华山东岩摩空岭摘星亭长期禅栖,寿百余岁,死后敛缸三年而颜色如生;如隆山,在伏虎洞清修达20余年,远近咸称其有道;如法龙,在天台翠云庵静坐习禅达数十年,寿96岁。在这些人身上,都可以看到地藏和尚当年入山修道时的影子。
到了近代,这种得道的高僧仍然不断,而且也有尼姑。例如慈明和尚,俗名陈万超,江苏高邮人,光绪三十年(1904年)生,诞生之日,满屋异香,法云缥缈,6岁要求出家,因为母亲不肯,乃又返家住守三年,三年之后,1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒,法名慈明。修行期间十几年中潜心钻研禅宗,戒行过人。
某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利,慈明一次担土八百斤,瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有“八百斤”三字,并另外赠送一根特制的桑树扁担,从此他便有了“八百斤”的绰号。1981年他回到九华山,只身住东崖幽冥钟亭,每日撞钟念佛不止,1986年转到九华山上禅堂禅修,严守戒律,常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归,留下一偈:“忘我戒生灵,是如不变迁。
真持亦放下,谁住叹空也。”话音刚落,含笑西归,世寿86岁,弟子按其嘱托装缸保存遗体,三年后开缸启视,跏趺端坐,肉身未腐,毛发无损,须眉可见,果呈瑞相,异香扑鼻,遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
又如仁义师太,俗名姜素敏,东北沈阳人,婚后不久,丈夫病逝,婆家对其冷淡,1940年秋落发为尼,法号仁义。她勤修佛法,且研究医理,解放后,由于宗教政策的原因,被遣返原籍并还俗。1950年,赴抗美援朝战场,随军当卫生员。1982年宗教政策落实后,她再次出家,1983年朝礼九华山,决定在此常住,先后住过甘露寺、菩提阁等寺,后重修通慧禅林。
她常外出弘法行医,修建寺院,广结善缘,她针灸技术娴熟,医治了很多的病人,1995年农历十月七日仁义师太圆寂,享年85岁,1999年1月2日开缸,见其肉身不腐,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,装缸时穿的衣服紧贴身上,下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河。
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