"春秋五霸"到底是哪五个人？为何说法不一呢？

时间：2021-06-28 10:37:04来源：互联网阅读：318

　　春秋时期，周王室势力衰微，权威不再，已经无法有效控制天下诸侯。一些强大的诸侯国为了争夺天下，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸。成为春秋五霸需要满足什么条件?

　　春秋时期，礼崩乐坏，周王王室衰微，根本无法有效控制各诸侯国，于是各个诸侯国间就掀起了一场长达数百年的"大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米"的兼并战争，在这一期间，能够在各个诸侯国中实力、号召力执牛耳者，就会被尊奉为霸主。但"春秋五霸"到底是指哪五个国家的哪五位国君，确是一个十分有争议的问题。

　　在历史上，关于"春秋五霸"是谁的不同说法，至少有七种，而每一种说法都有自己的道理，也都有自己的不能服众之处。这七种说法分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》;齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公—《辞通》;齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践—《四子讲德论》;齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾—《白虎通·号篇》;齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差—《汉书注·诸侯王表》;齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践—《荀子·王霸》;齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公—《鲒崎亭集外编》。

　　在这些说法中，有两位君主基本上得到了全票的认可，一定是"春秋五霸"的成员：他们分别是齐桓公和晋文公。齐桓公是春秋时期的第一位霸主，对"霸主"这个称号的定义，正是从齐桓公的一生功业中得来的。

　　史学界通常认为，能称的上霸主的君主，应该有以下几种作为：一、尊王，也就是尊奉周天子，或者帮助周天子解燃眉之急;二、攘夷、帮助中原诸侯国抵御来自四夷的入侵。三、举行会盟，被周天子册封或者被诸侯拥戴为霸主。

　　晋文公的称霸路线与齐桓公基本一致，他联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐，在击败了被称为南蛮的南方强国楚国之后，晋文公邀请周襄王，并召集齐、宋等国举行了践土会盟，被周天子册封为诸侯之长。

　　春秋时期的另外两个颇有作为的君主，秦穆公和楚庄王，在"五霸"评选中的得票率也非常高。这两位君主都是以其赫赫武功而名列霸主之位的，秦穆公时期，秦国向西拓展领土，消灭了十几个戎族建立的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。

　　而楚庄王则是楚国历史上最伟大的君主之一，他不但打败了当时的霸主晋国，为先祖雪耻，而且问鼎中原，"窥中国之政"，楚国的触手已经伸到了周天子的脚下，中原诸国大多臣服楚国。

　　但秦、楚两国在传统的历史观念中，属于"四夷"国家，秦有极为浓重的西戎血统，而楚则一直被称为南蛮，都是被春秋时期主流的代表所谓华夏文明的中原诸侯国看不起的国家，所以，在一些史料中，对秦穆公和楚庄王的霸主地位是存在一定质疑的。而剩下的那一霸，每一种说法，就真可以称得上仁者见仁智者见智了。

　　那么，成为春秋五霸到底需要什么条件呢?

　　尊王攘夷是五霸的重要条件

　　自周室势微以来，无数诸侯苦心经营，争斗不休，表面上大家都是周朝的臣子，其实在平静之下暗潮浮动，各个诸侯都在努力提升自己的实力，其中的几个强大的诸侯也慢慢露出峥嵘，体现出霸主的实力。

　　五霸最早出现在左丘明的文章中，据《齐国佐不辱命》中记载："四王也，树德而济同欲焉;五伯之霸也，勤而抚之，以役王命;今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。"霸，即伯，音转为霸，又称州伯，是诸侯之长的意思，其职名为会诸侯、朝天子，实际上则是挟天子以令诸侯。春秋时期，周王室势力衰微，已经无法有效控制天下诸侯。

　　一些强大的诸侯国为了争夺天下，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸。我们看出，想成为五霸，首先要确保自身仍然是周天子的诸侯，纵然势力强大，也仍然以周天子为尊，承担保卫周朝抗击四方蛮夷的任务，这也就是尊王攘夷的来源。

　　比如齐桓公，《荀子》、《白虎通义》、《汉书颜注本》、《史记索引》中都称他为春秋五霸，是历来最没有争议的一位。齐桓公对霸主的职责的履行非常完美，齐桓公不能称为是一位个人能力非常出色的君主，但是他重用千古名相管仲，将齐国治理的井井有条，是一位称职的君主。

　　而作为周朝的臣子，他对外征讨异族，对内尊奉周天子，申明天子的禁令，督促诸侯国履行义务，并保护他们的利益。因此，他的霸业不仅时间最早，而且成就极高，延续时间最长，成为后世霸主的标杆。

　　比起齐桓公，郑庄公也是一位同样的明君，政治上，郑庄公攘外安内，使得郑国出现了比较稳定的局面;经济上，郑庄公重农兴商，积极发展商品经济，不断增强国家的经济实力;外交上，郑庄公借助外力清除了郑国前进道路上的障碍，最终使得郑国称"小霸"于诸侯。

　　但是，郑庄公虽然多次征战获得胜利，在黄河中下游附近独孤求败，他却和周朝交恶，和周朝率领的多国联军开战，背上了"犯上"的帽子。虽然当时的周朝已经基本丧失了对天下的统治，但是威望和地位尚在，因此郑庄公也基本丧失了五霸的席位，被后世称为"春秋小霸"。

　　不难看出，想成为五霸，就要做足表面功夫，做周天子的臣民，尊王攘夷。虽然我们都能看出周朝这个时候已经是日薄西山，但是仍然保留着天子之威，敢反抗天子的诸侯，一定会被世所不容。

　　诸侯会盟是五霸的选择条件

　　除了尊王攘夷，五霸还有一个重要的职能是会诸侯，诸侯会盟指在诸侯分封制度下，强大的诸侯召集其他诸侯开会并称霸的事情。

　　这里仔细品品很有意思，首先，五霸召集其他诸侯来，是以周天子的名称来召集，五霸只是负责保证会盟活动的顺利进行，但是当时周天子已经失势，诸侯为什么要听从于他呢?这就需要负责召集工作的诸侯有着强大的军事实力和良好的声望，必须是强者才可以胜任，也就是我们知道的"五霸"。

　　其次，如果被召集的诸侯去参加会盟，离开了自己的大本营，生命安全或者国家稳定是难以保证的。比如吴王夫差，带领主力部队去参加黄池会盟，导致国都空虚，被越国大举攻入。

　　据《史记》中记载："十四年春，吴王北会诸侯於黄池，欲霸中国以全周室。六月子，越王句践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败於王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人於幕下。"

　　由此可见，举办会盟对诸侯来说也是一把双刃剑，如果成功会盟，就可确立霸主地位，成就大业，但是会盟失败，又该怎么做呢?是以周天子的命令去攻打不参会的诸侯吗?众所周知，战争是有胜有负的，会盟失败使名声受损，被天下诸侯耻笑，而如果战争失败，是会实打实的导致军力丧失国家衰败的。

　　与其是这个结果，不如安心发展，不图谋称霸，但凡会盟称霸者，必有巨大的实力。晋文公被后世公认为是春秋五霸中毫无争议的一位，除了晋国的强大之外，也有他成功召开了践土会盟的原因。

　　而上文提到的黄池会盟，虽然召集者是鲁国国主鲁哀公和晋国国主晋定公，但是却被远道而来的吴王夫差抢尽了风头，所以后世提到"春秋五霸"时，有相当数量的人推举吴王夫差而非鲁哀公和晋定公。

　　不难看出，想成为五霸，就要挟天子以令诸侯，但是虽然挟天子之威，实际上号令诸侯的原因还是强大的国力和军事实力，这在历朝历代莫非如此。我们无法推测参加者的真实想法，但是我个人猜想绝大多数诸侯内心其实是抗拒的，但是在灭国和示弱面前，大部分人选择了示弱，而这个选择，也成就了五霸的霸者之名。

　　经典战役是五霸的必须条件

　　尊王攘夷和诸侯会盟可以说是想要成为五霸的面子，那么强大的军事实力就是成为五霸的里子，里外互相配合，缺一不可。那么说完了面子，我们还要看看五霸的强大的军事实力。这个军事实力不是说说而已，比如纵横家四处游说，经常一张嘴就是"车千乘、马万匹、兵数十万"那种唬人的话，而是实打实的经过一次次胜利的战役所积攒的名声。

　　比如问鼎中原的楚庄王，楚庄王非但不尊王，还在周王室边境陈兵示威，据《左传·宣公三年》中记载："楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。"

　　而且楚庄王时期的楚国自称蛮夷，不守周朝礼数，没有资格举行诸侯会盟或者参加诸侯会盟，前两个条件都无法满足，似乎没有办法成为春秋五霸。但是最终的结果是楚庄王集合全力与晋国争霸，取得了多次战争的胜利，最终问鼎中原，实力被天下认可，成为无可争议的春秋五霸之一。

　　与之类似的还有秦穆公，秦穆公尊王，但是没有过会盟诸侯的经历。同时期的晋，齐，楚都已经问鼎中原，成就霸业。不过，秦国凭借关中平原这一天下粮仓和积极实行改革强军等一系列措施，使得秦国的军事力量十分强大。

　　他在位期间灭了十二个小国，把秦国的疆域扩张了几千里，还把戎人赶跑了，这对整个秦国来说作用非常大，保证了秦国后期的雄起。而其他诸侯也十分认可秦国的军事力量，所以后来秦穆公也成为了春秋五霸之一。

　　而宋国的宋襄公也是一个有实力的君主，他雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。但是在和楚国的泓水之战中，因为过度仁义而大败于楚国，所以丧失了位列春秋五霸的机会。

　　春秋五霸，代表了春秋时期诸侯国中的强者，但是综合历史的进程来看，五霸中没有一人实现了统一大业，盖因当时周朝尚存，多方各有掣肘，以及彼时的诸侯国没有战国时期的秦国那般强大的实力，彼此各有所长，也各有不足。所以后世历来对评选五霸争议较大，候选人或多或少都有符合成为五霸的条件，但是也有被人否定的原因。

　　结合当时的周朝尚未灭绝的时代背景，想成为五霸要满足尊王攘夷和诸侯会盟等条件，但是更重要的是要有强大的综合国力和军事实力的支撑，如此看来，满足者大约只有齐桓公、晋文公、楚庄王三者，而剩下的两个名额，则仁者见仁，智者见智了。

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