古代也造假吗？揭秘古人的造假手段有多牛

时间：2021-07-16 17:27:54来源：网络阅读：378

　　古人将“诚信”视为立身之本，《礼记》中有：“不宝金玉，而忠信以为宝。”那么古人就没有造假的吗?古人造假手段甚至一点不比现代差，接下来星空历史小编就带来历史故事，一起看看吧!

　　所以不是人人都能守住诚信。

　　于是，就有人写了这样一首诗：

　　估客无住著，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。

　　父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。

　　火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。

　　自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。

　　鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。

　　村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。

　　颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。

　　求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。

　　炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。

　　通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。

　　城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。

　　客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。

　　侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。

　　市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。

　　大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。

　　一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。

　　生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。

　　——元稹《相和歌辞·估客乐》

　　估客一般指商人，自古对商人的定义从来就没有变过，是为“利”，但是，这和诚信并无冲突，后来，被民间奉为财神爷的范蠡，在总结他的生财之道时，特别强调的就是“诚信经营”。只是，就如这世间事物总有对立面一般，有正当光明的交易，也就有“黑市”存在了。

　　还是，武松为兄报仇杀了人，被发配到孟州，走进开在十字坡的店铺，墙上挂着人皮，梁上吊着人腿。这就是一家卖人肉包子的黑店。史书上是有记载的，饥荒岁月吃人肉，只是宋徽宗时代，总体还算太平，清明上河图就是写实徽宗时期的京都场景。

　　那么，书中这么写，难道真是作者有意渲染人物的格?

　　如果，从食品造假的角度来解读，这就是真正儿的假货。作者也许有渲染的意图，不过，宋朝的假货市场，还真不是一般的繁荣。有意思的是，这些假货贩子们大概也知道自己的货是假的，或是为了逃避官府的严打，宋朝假货市场选在夜间开市，五更开张，天一亮就收摊，还美其名曰“早市”。如此特殊的交易时间，世人给它起了个更加贴合的名字“鬼市子”。

　　《东京梦华录》卷二《潘楼东街巷》有记载：“潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”

　　开封潘楼东去的十字街，有一个市场，也卖衣帽鞋袜字画书等，门类齐全，就是时间好特别，跟正常人的作息时间不一样，给人的感觉就是鬼影撞过来撞过去，若是不了解的，还真是会被吓到呢，甚至于，连欧阳修都被惊吓到了。

　　欧阳修就非常肯定地说过一事：

　　他某天晚间途径汉江野岸，就听闻嘈噪声不太真切，其中就有集市那种的叫卖声、交易的评议声。欧阳修好奇啊，哪有大晚上做买卖的，所以，要去瞧瞧。第二天，他登岸一看，哪有集市的影子，再一远眺，很远处有一座隋朝的城址，瞬间明白过来，自己还惊出了一身汗。