古代离家的游子们真的都是悲剧吗?其实他们很会玩

时间：2018-07-03 10:46:55来源：本站整理阅读：441

由于我们现在与古代相隔的时间实在是遥远，我们想要探寻古代人的生活，只能依靠文字记载，但是由于受到很多影视剧和小说作品的影响，我们有的时候对于古人生活的想象，与真实情况可能会有所偏差。我们经常从很多有关游子们的诗词中，读到艰辛、凄惨，这也只是一方面，并不是所有人都是如此，那么就一起来看看，那些不凄惨的游子们外出在外是怎样一副光景吧。

在我们的想象里，古代科技生产水平低下，交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗，娱乐基本靠手。那么，那些因为种种原因，不得不离家外出的人，他的旅途就会充满种种艰辛、充满种种孤寂、充满种种落寞，甚至充满种种险恶。不是吗?

我们读流传于世的众多诗词作品，那些游子漂泊四方的抒怀作品，永不褪色;那些断肠人在天涯的画面，历久弥新。这里面有“日暮苍山远，天寒白屋贫”，也有“移舟泊烟渚，日暮客愁新”;还有“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳”;更有“夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭”。

唐代戴叔伦的那首《除夜宿石头驿》，更是写尽了羁旅的孤苦和愁闷，诗云：旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将近夜，万里未归人。想想看，年夜将近，万里未归，独处旅馆，只得寒灯相伴，那真真是气塞肠断，愁杀万千游子。但，这种孤苦和愁闷，并不是古代游子的全部。

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话说，元顺帝当政期间，有一个名叫伊本·拔图塔(Ibn Battūta，也译白图泰)的摩洛哥(宋元汉籍载称默伽腊国)人，其喜欢周游世界，最先到麦加朝圣，后来游历了阿拉伯半岛、波斯各地，最后在印度的德里定居了八年。1242年，奉德里算端之命随元朝使臣来中国，从泉州登陆北上大都，在中国游历了三年多，大开眼界，并有《伊本·拔图塔旅行记》一书传世。

《伊本·拔图塔旅行记》里，有一段落，详细记载了他在当时中国旅馆享受到的周到服务。现在，我们注意到，无论酒店、旅馆，都非常喜欢使用“宾至如归”这个词语。这是一个非常古老的词语，出自《左传·襄公三十一年》，里面记“宾至如归，无宁灾患”。当时，周王说这句话，是要求国宾馆按照“宾至如归”的标准来接待晋国使者，意思是让宾客住进旅馆里，就像回到了自己家，那他们就不会给我们带来什么灾患了。这之后，“宾至如归”就成了中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。

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拔图塔来到中国，迅速体验到了这种“宾至如归”的感觉。为了使客人住进了旅馆，就像回到了自己家，则只要是客人能想得到的、合理的、需要提供的服务，旅馆业都竭力提供，以让旅客满意。客人出门在外，随身携带的贵重物品不是难以保管吗?旅馆负责帮助保管，双方清点好物资，签字画押，失一赔十。

旅馆原本是提供饮食服务的，但旅客不是想拥有家的感觉吗?行，您也可以亲自下厨、亲自动手，来一桌比现代餐饮业里更纯粹的“自助餐”。旅客新来乍到，对该地方不熟悉，有货物要销售，或有东西要购买，旅馆也提供服务，不但代购、代销，还经常代付。前面不是说了吗?古代交通不便利，人们出行主要靠步行或人力、畜力车，出一趟远门历时数月、甚至数年是常有的事。这些出远门的人，难道在排解青春燥动时都是“靠手”?不是的，旅馆的代购服务里也包含有“代购”女人这一项，为的就是让旅客真正拥有“家”的感觉。

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《伊本·拔图塔旅行记》里记：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。”这里说的“主人”即为旅馆老板。注意，古代蓄妾并不违法，蓄妾者后来可以将妾带回家，也可以不带，变“购”为“租”。由于“租妾者”的数量远多于“购妾者”，所以，旅馆老板干脆就安排一批愿意卖身作妾的女子住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。

明张岱在《陶庵梦忆》中记载他在山东泰山进香时所见的此种情形，为：“再近则密户曲房，皆妓女妖冶其中”。所以，古代有钱人，那是非常乐意出远门的，他们直呼“长江两岸娼楼多，千门万户恣经过。人生何如贾客乐，除却风波奈若何”。

有人也许会说，既然出门主要目的不是经商做买卖，而是为了寻找“宾至如归”的艳遇和刺激，就不是什么“贾客乐”了，干脆叫“旅馆乐”得了。不要以为“旅馆乐”这三个字新颖别致，其实和现在人们经常提到的“旅游度假村”或“旅游度假酒店”是同一意思的。中国古代，是真有大型旅游度假酒店的。

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还是张岱《陶庵梦忆》里提到的泰安州客店，就是这样一个大型旅游度假酒店。现代旅游度假酒店会设有大型停车场，古代的交通工具是驴马，则泰安州客店就设有“驴马槽房二三十间”，可容纳二三百匹驴马，可知客流量之大。现代旅游度假酒店设前厅部，泰安州客店也设有，“投店者，先至一厅事，上簿挂号”，即客人入住要先到前厅部办理相关手续。店里分开不同等级的客房，“店房三等”，以满足不同的客人的需求。

店里的餐饮部发达，“庖厨炊灶亦二十余所，奔走服役者一二百人”。对于登山烧香、娱乐的游客，酒店提供免费的午餐打包盒，“在山上用素酒果核劳之，谓之‘接项’。”酒店自身安排的娱乐节目也繁多，“计其店中，演戏者二十余处，弹唱者不胜计”，游客“下山后，荤酒狎妓惟所欲”。张岱因此感叹说：“若上山落山，客日日至，而新旧客房不相袭，荤素庖厨不泪混，迎送厮役不相兼，是则不可测识之矣。”文末，还特别提到，像这样的大型旅游度假酒店，泰安一州还有五六所。

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明朝官员于慎行在万历九年登泰山时，在《登泰山记》一文中，更记下了每年三四月游客高峰期的盛况：“若在三四月间，五方士女，登祠元君，以数十万，夜望山上篝火，如聚萤万斛，左右上下蚁旋鱼贯，叫呼殷振鼎沸雷鸣，弥山振谷，仅得容足之地以上。”毫无疑问，这数十万游客中远道而来的大部分，就由张岱提到的泰安州的六七所旅游度假客店来接待，从其庞大的接待能力，可以间接推想其规模之巨。

所以说，不要小看古人，现代人的很多自以为新颖的生活方式，其实都是古人玩剩的。