有开国之功的皇太极庙号为什么只是清太宗？

时间：2019-09-10 15:03:09来源：网络阅读：170

　　今天星空历史小编为大家带来清朝顺治、康熙庙号都能称祖，为何有开国之功的皇太极只是清太宗，希望对你们能有所帮助。

　　中国古人讲究，人过留名，雁过留声，在人死后，进行一番必要的评价是极为重要的，即使是皇帝也不例外，自古以来，皇帝都很在乎历史对自己的评价，那些生前就篡改史书的皇帝大有人在。

　　而对于皇帝死后盖棺定论的评价体系主要有两种，一种是谥号，一种是庙号，总体来说，在唐代之前，谥号是评价皇帝的主流;到了唐朝之后，谥号泛滥，庙号成了评价皇帝的主流。

　　庙号体系当中，为什么有的皇帝能够称“祖”，而有的皇帝只能称“宗”

　　在庙号体系当中，也主要分为两种庙号，一种是祖号，如宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等;另一种是宗号，比如唐太宗李世民，清高宗乾隆等等。

　　这两种庙号寓意是不同的，一般而言，“祖”和“宗”标准的划分是“开山为祖，守成为宗”， “祖有功而宗有德”，通常情况下，也就开国皇帝的庙号能够称祖。

　　西汉开国皇帝刘邦的庙号就是汉太祖，很多人肯定要说，小编脑残，刘邦不是汉高祖吗?你怎么说他庙号是汉太祖呢?

　　汉高祖是通俗说法，并非是庙号，是司马迁在《史记》中对刘邦的一种尊称，将谥号“高”放在前，而将庙号“太祖”放在后，由“高·太祖”引申为“高·祖”皇帝，与后来将庙号放在前，谥号放在后的称法不一样，从中也可以看出，西汉时期庙号体系并不成熟。

　　也许在司马迁看来，能够号称为祖的，只有刘邦一个人了，就像秦始皇的“始皇帝”一样，是前无古人的，后无来者的。

　　等到刘秀建立东汉的时候，才称汉世祖，两汉时期也就出现了这两个祖号。

　　由于祖号在两汉的供给量严重不够，导致祖号价格高涨，按照价格上涨，供给增加的原理，在随后的三国两晋南北朝时期，祖号就泛滥成灾了，曹魏政权中，曹操、曹丕、曹睿三个皇帝的庙号都称祖，尤其是曹睿，更是历史上唯一的活着的时候就有庙号的皇帝。

　　即使到了隋朝，隋文帝杨坚的庙号是隋太祖，隋炀帝杨广的庙号是世祖，可见祖号的泛滥是吓人的。

　　这种情况到了唐朝时期才有所改观，李渊称唐高祖是没有毛病的，李世民开疆拓土，开创贞观之治，结果死后被评为唐太宗，这就开创了唐朝之后，每一个皇帝都有庙号，但是祖号尊贵一点，宗号普及一点。

　　为什么清朝皇帝的庙号中有三个皇帝都是“祖”号?

　　当然，到了明清时期，又出现了意外的状况，最有意思的就是永乐皇帝朱棣的庙号，在死的时候，朱棣的庙号被定为明太宗，结果到嘉靖的时候，给追封为明成祖了，庙号升格，在历史上也比较少见了，这就导致，明朝出现了二祖。

　　既然你明朝能够出现二祖，那建立后金的努尔哈赤必然在规格上也不能落后，称帝的时候追封自己的四位先祖为皇帝，当然，在历史上，我们是不太认可的。

　　然而，清朝在最后祖号问题上，还是比明朝多一位，努尔哈赤建立后金政权，被称为清太祖，这个是没有任何毛病的。

　　等到顺治入关，建立了大一统的王朝政权，称其为清世祖也算说得过去，不是说没有争议，只是说争议较少。

　　最大争议的应该就是清圣祖康熙了，康熙是清朝政权延续下的第四位皇帝，是清朝入关后的第二位皇帝，不管怎么说，也应该效仿唐太宗，搞一个清高宗什么的庙号。

　　在康熙庙号这件事上，康熙应该感谢自己有一个好儿子，雍正即位后面对质疑，力排众议，一定要给康熙上一个祖号，雍正是这么解释的：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

　　康熙因此成为清圣祖，清朝时期的道理就是这样，皇帝说有道理的道理就是有道理，这个道理就是这样有道理。

　　按照这个趋势，乾隆死的时候，应该给搞一个“天祖”什么的庙号，估计是嘉庆因为和珅有点生乾隆的气，最后结果给整了一个清高宗。

　　假如“十全老人”乾隆在棺材里知道自己庙号不是祖，都得从坟墓里面爬出来。

　　清朝的真正意义上的开国皇帝皇太极，为何庙号不能称祖?

　　皇太极是清朝庙号评价中最惨烈的一个人，他爹是祖，他儿子是祖，他孙子还是祖，就他一个人是一个清太宗，是因为他不够资格，不够优秀吗?

　　开玩笑，清朝前期论文治武功，没有人能够超过皇太极的，从资格上来说，清王朝的政权虽然承接后金，努尔哈赤是第一位皇帝，但是大清却是皇太极在1936年建立的，也就是说，皇太极才是大清真正意义上的开国皇帝。