纵观历史,王朝更迭往往伴随着血腥杀戮,前朝皇族也大多难逃身死族灭的下场。当然,也有一些亡国之君能够获得新王朝的善待,比如蜀汉后主刘禅和后周恭帝柴宗训。不过如果要说亡国后不仅获得新政权善待,还能使家族顺利繁衍千年的亡国之君有谁,五千年来或许只有汉献帝刘协一人。
作为东汉王朝的最后一位皇帝,刘协从登基伊始到被迫禅位,一直都是权臣手中的傀儡。当然,这并非是由于其能力存在问题,毕竟时势变化不是一人能够决定的,早在他还未登上皇帝宝座之时,汉朝各地割据军阀的实力便已不受中央控制。事实上,陈留王刘协之所以能够位登九五,其实也是军阀拥立的结果。但不论如何,这种生活总是不太快乐的。司空董卓视他为牛马,随意地呼来喝去,只是靠他来攫取权位。董卓伏诛后,他又受董卓部将李傕和郭汜挟持。
后来在杨奉和董承护送下,刘协逃出都城一路东行,后来依附于兖州牧曹操,算是“才离虎穴又入狼窝”。曹操视他为木偶,借他的名义来号令天下,征伐不臣。在傀儡生涯中,刘协一直不曾屈服,在长安时,他趁西凉军内乱,秘密策划还都洛阳;在曹操手中,他又策动董承和伏完起兵反曹,以振兴汉室。曹操死后,魏王曹丕命群臣逼其禅位,结束了他的傀儡生涯。刘协禅位后,被魏文帝曹丕降封为山阳公,允许他在其封地奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀。此外,曹丕特命其无故不得入京。
几十年的沉浮,生死边缘的数次徘徊,或许使刘协彻底看透。前往山阳就藩的刘协没有万念俱灰,转而以另一种姿态迎接新生活。他专心经营自己的封地,放开手脚地施行仁政,展现出一代明君的风采。说起来,刘协的待遇在历代亡国之君中并不算低,其封邑有一万户百姓,数量在各地诸侯王之上,向皇帝奏事可不称臣,受诏亦可不拜,还能礼仪如旧地祭祀历代先帝。刘协对民间疾苦深有体会,经常巡视地方、减免赋税,还利用高明医术为当地百姓免费解除疑难杂症,受到山阳民众的广泛爱戴。
刘协死后,无数百姓忧伤不已,一时哭声震天,接连数月都面含悲戚之色,而且还有人自发为其看守陵墓。由于刘协广施仁义,事迹家喻户晓,因此数千年来盗墓贼都不愿动其陵墓。刘协生前,因为担心曹魏会将汉室血脉赶尽杀绝,于是要求除嫡长孙刘康一脉留下承袭爵位外,其余子孙均远赴别地生存,此后一直作为家训。西晋太康十年(公元289年),刘协玄孙刘阿知带领家眷、族人、随从、工匠等2000余人东渡扶桑。东渡之后十年,西晋覆灭,山阳公国也随之消亡,神州大地进入一个空前黑暗动荡的时代。
刘阿知抵达倭国之后,受到应神天皇的盛情款待和崇高礼遇。由于汉朝是倭国人眼里的天朝上邦,刘阿知等人被应神天皇册封“东汉使主”,称刘阿知为“阿知王”,其子为“都贺王”。刘阿知带去的工匠,为倭国的发展做出巨大贡献。应神天皇乃至整个国家,都对刘阿知一行感激不尽。后来,刘阿知的曾孙与皇室成员通婚,生有坂上、大藏和內藏三个儿子,他们逐渐发展成为日本历史上非常显赫的三大家族。坂上家族之中,曾有人担任征夷大将军,掌握全国军事大权,并演化出丹波等姓氏;大藏家族则长期掌握日本财政大权,后裔中有原田、高桥、波多江等姓氏;内藏家族一直负责内政,日本内务省的名称就源于內藏。
刘阿知东渡之后,千年时光里,子孙繁衍传承不知几何,许多子孙虽然迁居世界各地,但仍记得祖先来自中国,并以自己的汉室血脉为荣。汉太公庙与阿知宫遍布各地,成为这些刘姓血亲的纽带。不得不说,刘协经历过大起大落,最终认识到了天命归属,他遵循天道放弃了恢复汉室的执著,活出别样人生。刘氏家族能够传承千年并发扬光大,或许正是因为刘协顺应天道,广施仁义的善果。
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