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有句话说得好,打个江山难。一般来说,人们宁愿闯出一方天地,也不愿继承祖宗之物。这也同样适用于当今社会,你宁愿被叫做“富一代”,也不愿被称为“富一代”。尽管富二代和富三代直接继承了上一代的衣钵,但他们省去了奋斗这一步,仿佛生下来就是罗马,生下来就是别人不能到达的终点。
当今社会,很多人都很羡慕富二代,觉得他们不用奋斗,生下来就成功了。如果富二代们没有紧迫的意识,他们就会很容易被社会中的企业所淘汰,而且,在当今这个高速发展的时代,他们能够保持企业的资产和发展企业也是一件困难的事情,有时保持一个企业要比创立一个企业更难。因此,如今的年轻人却宁愿创业,而不愿直接继承祖辈留下的东西,在古代也是如此。
国难当头,战乱频仍,民不聊生,此时的领军人物往往更愿意推翻前朝建立自己的王朝。做一位开国皇帝那可谓功不可没,百世流芳。自然地,这些英雄人物更愿意自立,但我们今天所谈到的这个英雄人物,与其他英雄人物不同,他没有另立国家,而是继续以“汉”为国号,成为一个继位皇帝,这是为什么呢?
秦统一六国后,实行郡县制,这一制度在今天看来是相当科学的,但在那个封建社会,郡县制却未能发挥它的最大优势,秦二世而亡。项羽立国之初,认为秦二世灭亡的最主要原因是郡县制。汉朝实行分封制,结果导致了诸侯之间的反叛,严重影响了汉朝的中央集权,后来汉朝虽仍有诸侯王,但通过推恩制,封地逐渐缩小,所以后来虽然也是刘邦的后代,但根本没有王室子孙应有的样子,只封到一个郡县,其实他和原来的大汉王朝并没有太大的关系。
古时候人们的思想都非常封建,他们对神鬼之说深信不疑,而且自觉地服从于神。事实上,相信鬼神之说并非中国古代人才的一种特征,而是当时科技不发达的时代,人们所共有的,在古代有太多的自然现象人们无法解释,只能依靠鬼神,所以古代的君王便利用百姓的这一心理,把王权赋予了神神的色彩。西方人的这种心理更为严重,他们绝对服从于神权,因此导致西方人将神权凌驾于王权之上,教皇高于一切,但在中国古代,教皇却并非如此,它是为皇权服务的。为了获得人民的拥护,那些开国皇帝经常编出一套神奇的出生法则。例如刘邦曾将“赤帝”斩为“白帝”。
了解项羽经历的人都知道,项羽在起义时就自诩为楚王后裔,如今我们才知道,项羽其实和楚王后裔并无半毛钱关系,但为了能让更多的人拥护他,他便自诩为楚王后裔,这就给他起兵找了一个合理的理由。有了三国时期的刘备,我们在看戏的时候发现大家都叫他刘皇叔,后来他建立的国家也叫蜀汉,这说明他是正统的皇族后代。所以刘秀建立东汉也是出于这种心理,如果他再建别的国家,这和王莽有什么区别?这必将得到更多人的支持,也为他重新统一国家铺平了道路,扫清了许多不必要的障碍。
另外一点是,建国后,建国者有许多麻烦,比如如何对待建国后的大将,有的将士可能会以为我们出身,明明抛头颅洒热血的是我,置之死地的也是我,最后做皇帝的却是你,到最后很可能会发生兵变,又会把国家弄得乱七八糟。但如果你是继位的皇帝,你是皇室后裔,出身名门,当上皇帝是合情合理的,那么将士们会对你抱以敬意。东汉建都后,刘秀政权未动,可谓顺其自然。
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很多三国迷对于军师这个职务非常迷恋,古代打仗如果没有计谋很难取胜,因为双方基本不会采取硬碰硬的打法,而军师又是智慧的代表,所以非常受到追捧。三国里被公认的五大军师,吴国和蜀国都占了两个,魏国只有一个,但是最后的胜者却是魏国。由此可见军师也不是万能的,军师再厉害也需要多方面来进行配合。
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