历史上范缜是什么人接下来星空历史小编带你追寻最真实的历史人物,探索发生在他们身上的历史故事。
南北朝时期佛教盛行,无论是在民间还是在统治阶层,很多人成为佛教的信徒。如南齐萧氏家族都普遍崇尚佛教,文惠太子萧长懋与竟陵王萧子良等王公权贵,笃信佛教,与人为善,建立馆舍收养贫民;豫章王萧嶷甚至在临终之时,还忘不了嘱托子女,“后堂楼可安佛,供养外国二僧。”,可以说南齐朝廷对佛教是非常尊崇的,上行下效民间就更不用多说了。
在这样的氛围中,偏偏有一个人看不惯这一现象,大唱反调,这个人就是范缜。范缜出身贫寒,也没有什么世家大族背景可以依靠。《梁书》及《南史》称其“质直,好危言高论”,“不为士友所安”,说他情太直,说话不同凡响,其思想与别人不同,受到众人的疏远和冷落,更不为正统思想所认同。
范缜并非自恃清高,而是有真才实学的。齐武帝时,范缜作为使者出访北魏,他才思敏捷、学识渊博,博得北魏朝野赞叹不已。
就算在南齐,权贵们虽然不喜欢这个另类,但也不得不承认他的才学。范缜坚持无佛,宰执萧子良集合众僧发难,范缜丝毫不畏惧,舌战子良与群僧,众人辩论不过他,萧子良虽有权势也无法令其放弃思想和主张。
太原王融劝他不要固执,叹息道:“以你的才能,只要放弃悖论,还怕做不成中书郎”!范缜则哈哈大笑:”我要想当官,别说一个中书郎,就算宰执也不在话下!”范缜再一次明志,坚持无神论的信仰。
范缜还以实际行动向神祇宣战,当领军长吏出任宜都太守时,他发现夷陵有各种神庙,马上下令不准祠祀。
梁武帝萧衍建立梁朝后,对于佛教更加痴迷,大造佛寺,仅建康的佛寺就达到五百多所。萧衍是虔诚的佛教信徒,治国之余常去重云殿及同泰寺亲自讲说,名僧和听众常达万余人。萧衍痴迷佛法,四次要出家为僧,不想再当皇帝了,吓得群臣每次都要花钱将他赎出来,共花了了四万万文。
萧衍立国之初,仰慕范缜之才 ,任命其为尚书左丞,成为朝廷宰执重臣。范缜当年许下的豪言不想成真,而且他也并没有放弃自己的思想主张。
天监三年(504),梁武帝下诏宣布佛教为国教,佛寺僧侣发展极为壮大。《南史·郭祖深传》称,当时“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言”。由于僧尼“皆不贯人籍,天下户口,几亡其半”。佛教过度发展也导致了严重的副作用,致使兵源短缺,土地荒芜,粮食乏匮。 客观来说,信佛是非常好的,但需要统治阶级的良引导。
南齐萧子良拜相执政,笃信佛教,为政宽厚,主张减刑息役,轻徭薄赋,劝人为善,未偿厌倦,树立了一个好的榜样。
而梁武帝没有在治国和信仰之间搞好平衡,做得过了。范缜认识到这样发展下去,将给国家造成严重的危机,人人都乐于庙堂,土地荒芜无人耕种,士农工商衰败,国家实力势必严重受损。范缜指责梁武帝宣扬的佛教鬼神是无稽之谈,坚持无神论,让梁武帝很是恼怒,结果范缜遭到御史弹劾,被贬谪广州。
梁武帝气消了,展示自己的宽宏大量,将其召回。范缜仍然不改初衷,发表《神灭论》顶撞梁武帝,朝野为之震惊。范缜指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体:“神即形也,形即神也,形存则神存,形谢则神灭。
为了在精神层面,压制打垮范缜。梁武帝联合大僧正释法云,组织六十余名官员与之展开激烈争辩。面对一国的精英,范缜好比常山赵子龙,沉着应战,将《神灭论》改写成宾主问答体,共设三十一个问答,据理驳斥。
梁武帝在《敕答臣下神灭论》中给范缜扣了一顶“违经背亲”的帽子,发起更猛烈地攻势。梁朝王公贵族与名僧们64人,先后写了七十五篇文章,指责范缜欺君罔上,伤化败俗。要是换做普通人,恐怕早就被折腾崩溃了,怀疑自己的坚持是否真的有理和值得。但范缜毫不屈服,坚持自己的主张和看法。
围攻范缜的东官舍人曹思文以能言善辩著称,最后也承认难以挫范缜锋锐。范缜,这个无神论斗士,最终令围攻者们铩羽而归,以自己的不屈得以“斗战胜佛”。史称范缜“辩摧众口,日服千人”
经过此次论战后,范缜“触龙鳞,逆圣听”,如果他遇到的是暴君,无疑会“作死”自己。但梁武帝并没有治他的罪,而是继续留用他,既没有升官也不降职,更没有取缔范缜的《无神论》,不得不说梁武帝这气量是值得点赞的。
范缜虽然有独立的思想,顽强的战斗意志,但在当时毕竟是属于异端学说,势单力孤为当世所不容,为坚持真理丢掉命也在弹指之间。但他也是幸运的,他遇到的是梁武帝、南齐权臣萧子良,这些都是宰相肚里能撑船的人物,让他为官20多年,坚持自己的思想,而没有受到迫害。
同时,梁武帝、南齐权臣萧子良等所代表的的权贵士族,之所以能容范缜,也是看到了范缜是忠诚为国为民的。表面看范缜爱唱反调,大喊无神无佛,其目的也是为了国计民生。如果人人都和梁武帝一样去当和尚,谁还去种地,如何纳粮、养兵、保境安民。
范缜认为,社会分工不同,人人都应各守其职。种田打粮,养蚕织衣,发展工商,国家才有源源不断的财力,国富民强才不是一句空话。
国富民强也是符合统治者利益的,所以范缜得以终老。515年,范缜病逝,他的《神灭论》作为古典文学名著也传给后世,成为无神论者的宝贵财富。
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