唐朝初年,天下初定,李渊推翻隋炀帝建立了大唐王朝,公元626年,手握兵权的次子秦王李世民在玄武门发动兵变,杀死太子李建成和四弟李元吉,随后逼迫李渊退位,李世民登上皇位。
尽管李世民登上皇位的手段一直备受诟病,但其执政之后,励精图治开启了盛极一时的大唐盛世却广为人赞。他以隋亡为鉴,孜孜求治,注意纳谏,继续实行均田制、三省六部制。修订律令,改善吏治,减轻赋役,经济复苏,人口增加,社会安定,民族关系缓和,史称“贞观之治”。
唐太宗时期,政治上实行尚书、中书、门下三省分权体制。采用宰相合议制度,使皇权与相权的基本平衡。这既避免了皇权过大,独断专行带来的政治失误,又规避了相权过重、皇权旁落的风险。
在纳谏方面,唐太宗从谏如流。太宗以炀帝拒谏亡国为戒,即位就广开言路,著名的“房谋杜断魏征贤”便是出于此。
但是,唐太宗最大成就还是取得的官吏清廉成绩。他曾命房玄龄省并冗员,考察吏治;又亲选都督、刺史等地方官。规定五品以上的京官轮流值宿中书省,以便随时垂询民间疾苦和施政得失,一时政治清明。
贞观期间,民间安居乐业,很少有人去犯罪,这也使得这一时期的死囚很少。
关于治理清明曾有这么一个事例。贞观六年年末(公元632年),唐太宗李世民亲自审查复核案件。当太宗看到30多个死囚时,觉得很是可怜,就下了一道圣旨:把他们一律放回家,与家人团聚,一年之后的秋天来京城执行死刑。同时,为了显示皇威浩荡,太宗又下了一道命令:把全国的死囚都放回去,来年都到京城,一起问斩。于是乎,全国390个死囚都回了家。
后来唐朝白居易《新乐府》诗曾记录此事:“怨女三千出后宫,死囚四百来归狱。”让皇宫中的宫女们出宫和家人团聚,让被判了死刑的囚犯回家过年。
这390名死刑犯离开了监狱,各自回到家中,与家人团聚过年,并且这个过程没有设置监督。这消息不胫而走,迅速的传遍了大街小巷,人们都非常好奇,雄才大略、英明神武的太宗皇帝,怎么会与死刑犯定这样一个“死亡之约”,傻子才会回来自投死路呢。
第二年秋天,长安城宽达150米的朱雀大街,老早就被四面八方赶来的民众拥堵得水泄不通。大家的目光不约而同的都集中到了大理寺司衙大门前,因为今天是一个谜底将要被揭开的日子。
人们想知道,那些逃脱了牢笼的死囚们是否真的能够履行最初的约定,自投罗网,主动送死。
可是,让大家想不到的是,这一天死囚们真的一个一个地回来了。一个,两个,三个……约定的时辰到了,数一下人数,389名,就差了一个。狱吏们急忙找来花名册查看,只有家住京畿扶风的死囚徐福林迟迟未到!
这下不仅官员们急了,连死囚们都愤怒起来,“徐福林的良心被狗吃了!若俺还有机会出去,非宰了这个畜生!”“对!杀了这个不讲信用的小人!扒了他的皮!”
这些死囚们仿佛受了奇耻大辱,他们忧心如焚,不是因为担心即将到来的处决,而是为一个同伴的爽约而痛心疾首。
大家目光又都转向了太宗,这位年仅35岁的君主镇定自若,他挥一下手,说“再等等!”
随着时间一分一秒地流逝,人们脸上的表情越来越凝重。
这时,远远地传来了车轮转动的吱嘎声,一辆牛车渐渐走进人们的视野。近了,更近了,从牛车的车蓬里探出一个人的头,清瘦,蜡黄,一脸病态,正是那个叫徐福林的死囚。
原来,他在返回京城的路上病倒了,只好雇了一辆牛车赶路,结果比约定的时间晚了一个时辰。
所有的死刑犯都回到了都城报到。李世民感慨万分,他下令将所有的死囚赦免,一时间传为市井美谈,历史上将这个事件叫做“死亡之约”。
如果不是正史有记载,大多数人都认为这是民间杜撰,后来有人查了《资治通鉴》,才发现里面却有此事:
“仍敕天下死囚,皆纵遣,使至期来诣京师。贞观七年,去岁所纵天下死囚凡三百九十人,无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者;上皆赦之。”
为什么唐太宗要赦免他们呢?
因为玄武门事件影响犹在,他需要尽快树立仁治爱民的形象。
那为什么这些死囚要自愿回来呢?
在贞观时期,真正做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私,但量刑时又反复思考,慎之又慎。
在这种政治修明时期,官吏各司其职,藏富于民,人民安居乐业,少有不公平,心态平和少怨气。丰衣足食不会为生存铤而走险;心气平和也不易走极揣。
因此,这些死囚都是情无可原、罪无可恕、死无可冤的人。其死刑都是社会和世人公认并普遍接受的,犯案之人自己也知道犯的罪责及其结果。所以死囚和家人都能接受:谁犯了罪,就该接受相应的结果。
而且,清律廉明的唐太宗也深受臣民爱戴,今又允许死囚回家团聚,这份前无古人的信任和恩德,囚犯及家人早已感恩不尽。
今遇圣主,回去了,或许还有一线生机,而逃跑,既有违情理,又有负皇恩,于情于理都说不过去,更何况普天之下莫非王土,又能跑哪里呢?逃亡必定是死路一条。
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