下面由星空历史小编给大家带来史可法的故事,感兴趣的小伙伴接着往下看吧。
梅花亡国泪,明月故臣心
如果说中国历史上的民族英雄,史可法绝对是名列前茅。想当年,清兵南下之时,国难当头,南明一班昏君奸臣们沉醉声色,排斥异己,争权夺利,当清兵南下,各地守军或望风而逃,或争先迎降,在危急存亡之时,兵部尚书史可法以抗强虏,复国土为己任,自愿督师江北,在扬州坚持抗清,遂成一代英烈。
史可法,字宪之,号道邻,北京人。明崇祯进士,初授西安府推官,累迁至南京兵部尚书。后自请到抗清前线扬州督师。清摄政王多尔衮致书劝降,史可法严词拒绝,誓言坚守。终因寡不敌众,被俘殉难。
清兵攻下扬州后,报复地下令屠城十日,几十万扬州民众被残杀,这就是历史上有名的惨案“扬州十日”。
史可法殉难后,当时正值夏天,尸体腐烂较快,史可法的遗骸无法辨认,其义子史德威遍寻史可法遗骸不得,遂依史可法遗愿,葬其衣冠于梅花岭下,是为史可法的衣冠冢。清乾隆帝追谥史可法为忠正公,并下令在史公衣冠冢旁建祠纪念。其后人收其著作,编为《史忠正公集》。
史可法主要功绩在南明一朝,但南明第一任皇帝福王朱由崧是在马士英、阮大铖的坚持下上位的,史可法并没拥立之功,他对这新皇很是不满,且同把持新朝的权臣意见相左,总是受到排斥;他虽有兵部尚书之名而无其实,当时几个主要将军各自为阵,矛盾重重,相互攻击,内斗不断,所以,他主要精力皆在调解诸将。在最后被排挤出朝廷后,主动去扬州安排防务,在周边各城镇相继沦陷后,依然坚持抵抗。
守城期间,清多尔衮劝降,史可法写了著名的《复多尔衮书》拒绝投降,史可法“檄各镇援兵,无一至者”,终至城陷遇害。
对于史可法的誓死不降,自是应当充分肯定他的民族气节,他用行动诠释了中华民族抵御外族入侵的不屈信心,他无愧于民族英雄的称号。但是,他除了坚守不降,杀身成仁外,其它却乏善可陈。
史可法乃一文人,他是进士出身,于带兵实在是外行,他虽然在在青史上照耀千秋,“殉社稷只江北孤城,残山剩水,尚留得风中劲草。”稽之史籍,“扬州十日”纯属清军的杀人表演,真正的攻守战只有一天。可是督师帐下的十万人马居然如此不堪一击;史可法固然以慷慨尽忠的民族气节而名垂千古,但十万大军何以一触即溃?当史阁部走向刑场时,也许会带着几许迷惘、几许赧愧。
但他那篇《复多尔衮书》写得是真好,雄文劲彩,让海内争传,而成千古最为著名之书信,更助了史阁部的名声,虽然有人认为是侯方域代笔,但我却还是觉得应该是他本人书写。
从当时的情况看,扬州是守不住的,史可法也明知其“势不可为”,那骁勇强悍的八旗大军挟带着草原雄风,一路势如破竹,何人能挡?所以,作为深受儒家传统“取义”信念的他,召集诸将,安排自己的后事。他希望有一个人在最后帮助他完成大节,也就是把他杀死,副将史德威“慨然任之”,史可法当即认其为义子。之后他又上书福王表明自己“与城为殉”的心迹,并当众再三朗读奏章,涕泪满面,部将无不为之动容。在写给母亲与妻子的遗言中说:“吾死,当葬于太祖高皇帝之侧;或其不能,则梅花岭可也。”
史可法居官廉洁勤慎,个人的品德修养毋庸置疑,一个颇有说服力的例证是,他年过不惑而无子,妻子劝他纳妾,他叹息道:“王事方殷,敢为儿女计乎?”始终不纳妾。似这般洁身自好的正人君子,在那个时代的士大夫中相当难能可贵的。
若是太平岁月,让史可法这样的人来治理国事当是高手无疑,但偏偏他又生逢乱世,又要让他去督师征战,这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和刀光血影面前,他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉,归结于一场酸楚的祭奠和无可奈何的悲剧结局。
关于史可法的结局说法多多,因为在城破当时,屠杀肇始,一片地乱,即使洪承畴也无法断定,他曾问别人史可法下落。 此后的一些史书和传说更是各抒其见,说法不一。归纳起来大致有以下三种:缒城出走说、被俘而死说和沉江说。但我认为,被俘不屈而死的可能最大,至于其它都是臆测了。
民族英雄人人敬重,即使是他的对手也对他的忠诚礼拜有加,清乾隆帝在《钦定胜朝殉节诸臣录》中评价道:“至若史可法之支撑残局、力矢孤忠,终蹈一死以殉;又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔、抵触佥壬,及遭际时艰,临危授命,均足称一代完人,为褒扬所当及。”
后世对史可法的评价多多,但我最喜欢的还是贺敬之写的评价:“史可法人可法书可法;史可法今可法永可法。”
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