很多人都不了解李世民的事情,接下来跟着星空历史小编一起欣赏。
中国汉字源远流长,汉字“灾”在秦代的写法是由“巛”和“火”合成,上下结构,意思是:“水火成灾”。因为在古代,水灾和火灾都是严重的灾难,对人类会造成较大的损失。实际上,在封建社会,除了水火之灾外,还有其他自然灾难是帝王较为忌惮的,例如蝗灾。
封建社会主张“帝王是上天之子”,所以,一旦发生上述灾难,总有人质疑是帝王有过失。而皇帝为了应对灾难,一方面要忙于救灾,另一方面还要祭天地、祀神灵,好好自我检讨一番。唐朝贞观年间,唐朝发生蝗灾,李世民应对蝗灾的办法却很奇特——生吃蝗虫。
所谓蝗灾,是指蝗虫大规模繁殖,吞食青苗,破坏庄稼,让百姓颗粒无收,进而引发粮食短缺的灾害。关于蝗灾,在中国很早就有记载,《诗经》中曾记载:
去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。田祖有神,秉畀炎火。
这里的“螟”,指的就是蝗虫。
随着现代科技的发展可知,诱发蝗灾的最关键因素是干旱,因为长期干旱的环境,对蝗虫的繁殖和变异非常有利。有数据统计,在水位下降、空气干燥、土壤坚硬的环境下,蝗虫的产卵量可以达到每平方米4000-5000个卵块,每个卵块有50-80粒卵。也就是说,蝗虫在干旱的环境下,每平方米可有20-40万粒卵,而且成活率较高。
这是多么可怕的一个数据。一旦蝗灾爆发,庄稼将遭到灭顶之灾。因古代没有农药,蝗灾在短时间内难以遏制,蝗灾高峰时,飞虫漫天蔽日,空中都是蝗虫,青苗尽毁,寸草不生。百姓不敢出门,道路上到处可见蝗虫绿色的血液,十分可怕。而蝗灾过后,田间颗粒无收,接下来将面临饥饿和恐慌,是封建社会极大的不稳定因素,甚至会因此爆发农民起义,例如明朝末年李自成、张献忠的起义,和蝗灾也有关系。
虽然蝗灾是自然灾害,但古代人认为,蝗灾的爆发,是“蝗神”发怒,为避免惹怒“蝗神”,不敢主动捕杀蝗虫,进而发生恶循环。所以,在古代一旦发生蝗灾,皇帝和地方官都要分别祭祀蝗神,甚至有些地方官每年都要祭祀“蝗神”,以祈求当年风调雨顺。
中国历史上记载的蝗灾很多,秦朝每8.8年就发生一次,唐宋时期每3年就发生一次。例如,《新唐书》记载:
开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕。
即,唐朝开元四年,山东发生蝗灾,百姓们不敢惹怒“蝗神”,不敢捕捉蝗虫,任意由蝗虫嚼食庄稼。朝廷上议论鼎沸,唐玄宗也非常惶恐。只有著名的宰相姚崇认为那些不敢捕杀蝗虫的人都“拘泥不化”,最后在姚崇的坚持下,当地官员开始带领百姓捕杀蝗虫,最终没有造成大规模的饥荒。
开元四年按照公元纪年也就是公元716年,当时百姓已经开始捕杀蝗虫,甚至有饥民开始“烤食蝗虫”。出现这种现象,笔者不敢评论这算不算是一种“思想进步”?
但可以说,饥民为填饱肚子,敢于“烤食蝗虫”,至少敢于挑战“蝗神”的权威。实际上,在此90年前,唐朝第二位皇帝、唐太宗李世民已经冒天下之大不韪,吞食蝗虫了。
贞观元年(公元627年),李世民登基不久,长安就发生了蝗灾。当时长安是京畿重地,蝗灾不仅发生在李世民登基的第二年,还发生在长安,这让李世民非常尴尬。甚至有人私下议论,这时候李世民得位不正,才遭到了“蝗神”的谴责。也就是说,这不仅仅是自然灾害,还是朝堂危机。
李世民找个机会,带文武百官到玄武门北面的禁苑,在禁苑的草丛里扒了扒,亲自找到了几只蝗虫。大臣们都不知道李世民要干什么,忽然,看到李世民张开嘴巴,打算把这些毁坏百姓庄稼的蝗虫吞入口中。陪伴李世民左右的官员和侍卫们吓得目瞪口呆。
有胆子大的大臣连忙劝谏:“蝗虫万万不能吃,吃了或惹怒蝗神!”胆子小的大臣则委婉的劝说:蝗虫太脏,吃了生重病、患恶疾!”李世民不听,道:“你们不让朕吃,朕偏偏吃给你们看!”当着众人的面,吞之、嚼之,虽然味道难忍,但还装作甘之如饴,大为过瘾。还把自己吃蝗虫的事,到处宣扬,长安城内,人尽皆知。
唐太宗李世民为何敢于吞食蝗虫呢,用他自己的话说:
民以谷为命,而汝食之,宁食吾之肺肠。——《资治通鉴》
也就是说,李世民认为:老百姓们之所以能安居乐业,全是因为他们有粮食赖以生存。而蝗虫却将百姓的粮食吃了,还不如让它们来吃朕的肠、肺呢!
表面上来看,李世民是在告诉臣民,他敢于挑战蝗神,谁欺负他的百姓,他就为百姓做主。实际上,李世民是想通过这一举动,为长安的官和百姓做表率,让百姓们不要惧怕蝗虫,一起诛之杀之。要不然,他何必当着文武百官的面吞食蝗虫,还要解释一番、宣扬一番呢?
历史告诉我们,李世民的这一招果然管用。李世民的这种行为,果然起了表率作用,当地官员和百姓大受鼓舞,齐心协力灭蝗,当年并没有引起较大的灾害。
《资治通鉴》云:“是岁,蝗不为灾。”
生吃几个蝗虫,即解决了蝗灾,又避免了因蝗灾爆发而让他人质疑自己登基的合法。即解决了民生危机,又解决了政治危机。李世民将帝王权术运用得恰到好处。
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