何晏是三国时期魏国玄学家,开创了魏晋玄学的先河。除此之外,何晏还被成为魏晋第一药人。
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何晏自幼形貌绝美,为人特立独行,行事从不循规蹈矩。何晏面容白皙,穿着华丽,是魏王曹操的继子,就俨然当下的高富帅。何晏的一举一动标志着时尚,引领着民间的风潮。
在京师洛阳就曾因为何晏的一句话,刮起了一股服用五石散的风气。
五石散具有刺激神经的功效,何晏服后,发之感叹:“服五石散非惟治病,亦觉神明开朗。”
何晏沉溺于声色,服用五石散后,迷惑人心,精神振奋,身体强健。他的言行,似乎成为了一种极具说服力广告,成为民间效仿的对象。百姓盲目跟风,离经叛道,仅凭何晏的一句话,就对五石散趋之若鹜,争相服用五石散。
自古道,是药三分毒。虽然百姓服用五石散,慢病得以康复。但是,服用五石散正如后世的鸦片一样,使人上瘾,难以自制。《诸病源侯论》记载“晏死之后,服者弥繁,于时不辍,余亦豫焉”。时光流转,服五石散的风气却未消散。史料记载,更有甚者因为服药,慢中毒,最后导致五官痉挛,背长疮溃烂,甚至命丧黄泉。
何晏服用五石散,在民间掀起风潮,耐人寻味。自古,帝王将相为寻求长生不老、超脱世俗,服药成风,因服药而亡者不在少数。服药成风,也同时表现了当时玄学的发展兴盛。
玄学家何晏之死
史料记载,何晏之死,是因为牵扯进了曹爽的事件。
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魏明帝曹叡驾崩后,嘱托司马懿和曹爽辅佐年纪尚小的新帝曹芳。幼帝登基,真正的权力实则都掌握在太傅司马懿和曹爽的手中。司马懿遭到曹爽的排挤,怀恨在心。直到公元249年,曹爽陪同曹芳离开王城洛阳,前往高平陵扫墓。司马懿牢牢把握了这次难得的机会,起兵发动政变,控制住洛阳,曹魏的兵权一去不复返。
高平陵事变发生后,司马懿乘胜追击,开始打击曹爽的势力,便爱拍何晏去治理曹爽的案子。何晏是曹操继子,身陷于曹氏势力的他,却不曾想即将要招来杀身之祸。
何晏时任礼部尚书,掌管人事大权,是朝廷上活跃的人物,是司马懿手中重要的棋子。何晏审时度势,遵从了太傅司马懿的命令,彻底查办了曹爽的党羽,想要以此摆脱自己的嫌疑。司马懿却紧追不放,定是要何晏查尽所有涉及的八族。何晏一一排除可能,最后战战兢兢地询问司马懿是否是要查办自己。这正中司马懿下怀,司马懿将何晏收押,以谋逆罪将何晏处死。
何晏之死主要是出于与司马氏族的私人恩怨。历史上记载,司马懿下令将何晏处死。实则司马懿年事已高,政变的发动源自他的儿子司马师。司马师官至大将军,掌握军事实权。汉末,夏侯玄、何晏均与司马师齐名。司马师对何晏有所忌讳。自视甚高的司马师掌权之际,何不抓住机会,将何晏杀之而后快?
玄学家何晏的思想
何晏是三国时期魏国的大臣,是曹操的继子。从文化历史上看待何晏,他是一位志崇儒雅的专家学者,一位学养深厚的朔雪鸿儒,更是一位玄学大师。
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“何晏作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”东汉末年,实为乱世,诸子学说兴起,何晏的思想研究也独具特色,明显地体现着玄学的底蕴。
何晏是魏武帝曹操的继子,自幼跟随母亲来到魏国。在魏宫,何晏接受着良好的教育,还受到曹氏宽容的文化氛围对自己潜移默化的影响。
何晏对名理学做出了巨大贡献,推动了从汉代经学向魏晋玄学发展的进程。他的名理学思想在其著作《官族传》、《白起论》、《冀州论》等中都有体现。名理学与人才相关。在《韩白论》中,何晏认为用兵之道,出奇制胜的“奇”更重要的是站在全局的角度,是谋略上的“奇”,并非只是停留在“术”层面。在《冀州论》中,何晏的思想观点在于要以儒家的道德作为品鉴冀州人才的标准。
何晏的名理学思想有深深地影响着他的玄学思想发展轨迹,我们从至今依旧存世的《道论》、《无名论》中一探他的思想世界。何晏使用了“贵无”的思维方式,把握了玄学的主导精神,探讨“天人之际”的“道”,是积极入世的思想。玄学虽然玄虚,何晏的思想却体现出了务实的精神。
何晏的思想中阐明了“无为之治”中的天道原则与人道原则是相互联系的,开拓了新的玄学本理论的思想理论境域。
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