邹衍是道家还是阴阳家？千古流传的命题“白马非马”为什么止于邹衍？邹衍的生平简介

时间：2018-08-28 11:12:45来源：本站整理阅读：118

　　邹衍(约公元前324年～公元前250年)，战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人相传墓地在今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

　　燕惠王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜。

　　邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，汉族，战国末期齐国人(相传今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村人)。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

　　提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

　　齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫， [4] 对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎?”(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。

　　邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚·水部下·谷》载：“刘向《别录》曰‘《方士传》言：邹衍

　　在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。这很可能构成其后诬他下狱的一个口实。燕昭王死后，由惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，这时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，(衍)仰天而哭，五月为之下霜。”这是一起冤案，后来终于得到昭雪。这时，齐闵王已死，齐襄王早已继位，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍，思乡情涌，归心似箭，他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君，并为其绌善为坚白之辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》中说;“平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，及邹衍过赵，言至道，乃绌公孙龙。”邹衍晚年似乎仕于燕王喜，在公元前251年至前250年的燕赵之战后，其活动不见记载。或许在其前后去世了。

　　邹衍是我国战国时期十分伟大的思想家，他继承了道家的思想，同时加上了自己的想法，提出了五行的说法，同时在各国之间游学讲座，在当时造成了极大的影响。后世也对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。

　　邹衍这个名字，其实并不是很难读，因为都是比较常见的字。其实邹字这个姓氏在中国并不是一个少的姓氏，邹也并不是多难的字。邹在中国的姓氏中排行第六十七位。“邹衍”的拼音是“zouyan”，其中“zou”读第一声，“yan”读第三声。“衍”这个字有很深的寓意，表示水在江中流，可以引申为富足，现在很多人的名字中都有“衍”这个字。

　　邹衍是道家还是阴阳家他的故事有哪些

　　邹衍是我国战国时期的伟大思想家和哲学家。他出身道门，但是却没有局限在道门之中，他在道家的基础之上加入了自己的见解，于是在道门之中开创了属于自己的流派，阴阳家。邹衍是阴阳家的创始人之一，是一个很有才华的人。那关于邹衍的故事你知道哪些呢?下面就跟小编一起来看看吧。

　　邹衍生活的年代是在中国历史的战国时期，是道家代表人物、五行的创始人，同时也是阴阳家的创始人。邹衍生活的年代是一个战乱的年代，七个国家之间连年征战，百姓生活在战乱之中，十分艰难。邹衍在战国大约活到了七十岁，在当时已经算是高寿了。

　　邹衍原是齐国人，齐宣王在位的时候，邹衍就学于稷下学宫。后来齐闵王即位，邹衍无法容忍齐闵王，所以没有在齐国任职，反而是燕国的燕昭王对邹衍礼遇有加，据说还曾经亲自拿着扫帚为他扫地，就怕灰尘落到了他的身上，于是邹衍就在燕国从事。

　　邹衍在燕国如鱼得水，发挥了自己的才能，但是好景不长，燕昭王去世，新上任的燕惠王对邹衍并不看重，于是邹衍就回到了齐国。当时的齐国是齐襄王在位，十分地强盛。邹衍的记载在燕赵之战之后就没有了，没有人知道他到底在哪里，后来又做了什么。对于邹衍的出生年月，历史上没有详细的记载，根据推断，他大约出生于公元前324年，去世于公元前250年，享年约70多。在齐宣王时期，邹衍就学于下学宫，至于邹衍学了什么，司马迁有很深刻的认识。

　　邹衍虽然是阴阳家的创始人，但是其实他更是道家的代表人物，而公孙龙同样是道家的代表人物，他们之间有着很多的共同点，他们都有着自己的思想，虽然十分会说，能言善辩。邹衍走了阴阳学说，而公孙龙走的却是名家学说。公孙龙的“白马非马”的命题也是千古流传，引发了很多的小故事，十分有意思。

　　据说公孙龙曾经凭借白马非马的命题一时横行于世，没有人可以对他的学说加以辩驳，但是这个命题最终却死在了邹衍的手中。邹衍替齐国出使赵国，当时公孙龙效力的就是赵国的平原君。平原君向邹衍说起了白马非马，不料邹衍说：“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，有害于大道。”从此之后，平原君就对公孙龙失去了信任，不再重用他，公孙龙的影响力也就变得越来越小了。

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