出家人慈悲为怀,为什么唐僧还对孙悟空那么不近人情?

时间：2020-03-04 10:57:35来源：网络阅读：351

很多人应该都听说过这样一句话，就是“出家人慈悲为怀”，这就让人们印象中的“出家人”的形象非常鲜明了，或许就是那种遇到任何人任何事都非常“慈悲”，久而久之就会觉得他们可能一直都非常和善。但是，如果是这样的话，为什么在《西游记》里面，唐僧对妖怪都那么慈悲，但是对自己的大徒弟孙悟空却很严苛?几次三番将他赶回花果山，还总是斥责他?

1.慈悲为怀什么意思

慈悲为怀，佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。慈悲：慈善和怜悯。出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti;愿给一切众生安乐叫做慈;悲，梵语karun!a，巴利语同梵语;愿拔一切众生痛苦叫做悲。

慈爱众生并给与快乐(与乐)，称为慈;同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦(拔苦)，称为悲;二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲(无有更广、更大、更上于此悲者)。

大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。藏传佛教极其重视四无量心的修持，为每天必做的功课。很多藏传佛教的弟子终生持诵四无量心几十万乃至数百万遍。即：愿一切众生具足乐及乐因;愿一切众生永离苦及苦因;愿一切众生不离无苦之乐愿一切众生远离爱憎住平等舍。

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2.唐僧为何总是赶走孙悟空

孙悟空是唐僧收的第一个徒弟，他本是齐天大圣，因当初无法无天的与玉帝作对，被如来佛祖压在了五指山下思过，这让他从以前人人敬仰的大圣，变成了被压在山下不能动弹的猴子，这天差地别的变化，对他内心的打击是非常巨大的，所以他极度想摆脱这种困境。而这一等就是五百年，终于碰到了西去取经的唐僧，身为佛门弟子的唐僧对眼前的孙悟空甚是怜悯，于是就出手救了孙悟空，这让经历五百年磨难的孙悟空对唐僧是充满感激，所以为了报答唐僧的搭救之恩，就拜唐僧为师，决定保护唐僧西去取经。

而唐僧也是生平第一次收徒弟，对徒弟可谓是尽心尽力，为徒弟精心置办衣物，用徒弟打死的老虎的虎皮，熬夜为徒弟缝制衣服。慢慢的教导他做人的道理，就像一个父亲无私的对待自己的孩子一样，可谓是倾尽全力。所以他对这个自己亲手救出来的徒弟是非常关爱的。所以说他们的感情是非常深厚的。

在唐僧的三个徒弟中，孙悟空做为首席大弟子，他有着非常大的决策权，在加上唐僧的信任，可以说是孙悟空指引了取经的走向。

在取经路上每每遇到困难，唐僧都会把目光投向孙悟空，问问他的意见，而孙悟空也每次都能很好的化解困难，再加上自身本领高强，多次解救唐僧于危难之中，所以唐僧对孙悟空是非常信任的。要说整个团队的精神支柱是唐僧，那么孙悟空就是稳定支柱的基石。所以他在团队中有着非常重要的作用。

最重要的一点是爱之深责之切。

那么孙悟空对唐僧这么重要为何还被唐僧赶走?孙悟空在三打白骨精中，充分暴露出了自己满身的戾气。在唐僧眼中众生平等，没有人族与妖族之分，不然就不会收下三个妖怪做徒弟，他要做的就是要感化这些妖怪让他们弃恶从善，这才是他身为出家人应做之事。而孙悟空呢却屡次不听自己的教导，唐僧明白孙悟空的出发点都是为了自己的安全，但孙悟空却忽略了唐僧教导的出家人慈悲为怀的观念，这一点在以前唐僧就曾多次劝导，效果却微乎其微，而唐僧明知教导无方却又不知该怎样开导，导致孙悟空的变本加厉，最后还当着唐僧的面彻底打死了白骨精。

白骨精的彻底死亡这让唐僧又恼怒又自责，他不知道以后该怎样继续教导孙悟空，害怕因为自己会牵扯到更多无辜的人遭受磨难，更害怕孙悟空因为保护自己害死更多的人后，会加重孙悟空的戾气。所以在深思熟虑苦无办法的情况下，跟孙悟空解除了师徒关系，也希望他能明白自己的一番良苦用心，最后能通过此次事情能彻底的醒悟。

所以说唐僧赶走孙悟空其实是不忍心的，但是为了孙悟空将来能走上正路，还是跟他断绝了师徒关系。

出家人慈悲为怀,为什么唐僧还对孙悟空那么不近人情?

3.唐僧是否很自私

《西游记》第十四回，说的唐僧从五行山解印孙悟空的事。

话说唐僧师徒相逢上路后，路遇六个打劫的强盗，被孙悟空尽皆打死。唐僧绪绪叨叨地说了孙悟空一顿，孙悟空气出走，在东海龙宫被敖广以“张良圯桥进履”的故事劝回。唐僧问他去哪里了?孙悟空说，我去东海龙王家讨茶吃了。

唐僧以为孙悟空在骗自己，就开始教导他说：“徒弟啊，出家人不要说谎。你离了我，没多一个时辰，就说到龙王家吃茶?”划重点：出家人不要说谎。

唐僧教导完孙悟空“出家人不要说谎”的道理后，又发生了什么呢?他让孙悟空去拿自己包袱里的粗面烧饼给他吃，孙悟空打开包袱后，看到观音菩萨给唐僧的“绵布直裰”，“嵌金花帽(紧箍咒)”，就问唐僧，这衣帽是东土带来的吗?

我们看唐僧是怎么回答的。原文写道：三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的(谎言一)。这帽子若戴了，不用教经，就会念经(谎言二);这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼(谎言三)。”

看见没有，前脚还教导孙悟空说，出家人不要说谎，后脚自己就说谎了，而且是张口就来。你看他一句话里编造了三个谎言，后面两个还带有利益诱骗，纯粹是满嘴跑火车，撒谎都不带打结巴的那种人。嗯，好一个出家人不要说谎。真香。

话接上文，我们再来看孙悟空打死六个强盗时，唐僧说的话。

原文说：三藏道：“出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死?全无一点慈悲好善之心!”

这句话所授的道理，概括起来也就两点：一是教孙悟空要爱惜生命，二是教孙悟空要有慈悲心。那唐僧自己呢?

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在鹰愁涧，小白龙吃了唐僧的白马，唐僧听说后的第一反应是这样的。

原文如下：三藏道：“既是他(小白龙)吃了，我如何前进!可怜啊!这万水千山，怎生走得!”看见没有，唐僧的第一反应并不是为白马的死伤心，而是忧虑自己没有白马后，万水千山的怎么走。

在观音院，金池长老问唐僧走了多久时，唐僧回答说，我从大唐到观音院，已经走了一万二千多里。

唐僧是贞观十三年九月望前三日，在唐太宗与百官的送别下出的长安。解释一下，所谓“九月望前三日”，也就是指阴历九月十二。望，是指阴历每月十五。苏东坡的《赤壁赋》开篇即写道：“壬戌之秋，七月既望。”这里的望，就是指阴历每月十五，既望，就是说已经过了十五，到十六了。所以“七月既望”，就是“七月十六”的意思。到鹰愁涧时，已是腊月寒天。

也就是说，在白马被小白龙吃掉前，唐僧已经骑了这匹白马三个多月。三个多月的时间，走的路程最少也有七八千里了。一匹陪伴了自己三个多月的马，一匹驮了自己七八千里路的马，被小白龙吃掉后，唐僧竟然没有丝毫感伤，甚至连一句惋惜的话都没有。可见这教导徒弟“爱惜生命”“慈悲为怀”的圣僧唐长老，心肠的得有多硬。换做我们普通人，就算是养了三个多月的猫狗、鱼鸟、花草死后，估计都要伤感一下。

如果说马死后，唐僧没有感伤，就说他心肠硬，而显得理由牵强的话，那我们就再看看唐长老在自己同伴死后的表现。过双叉岭时，陪唐僧从长安来的两个从者(下属)让妖怪吃了，唐僧本人被太白金星所救。在和太白金星的对话中，唐僧也只是轻描淡写的说了“贫僧的从人，已是被怪食了” “他三个(妖怪)把我二从者吃了”之类的话，也并未见他露出任何失去同伴的感伤。“爱惜生命”“慈悲为怀”的举动也没见到。而他当时做的最诚挚的举动，就是在太白金星上天后，对天礼拜，“多谢金星，度脱此难。”凡此种种，都可以看出唐僧的行为，处处透露着“利己”“自私”的本。

出家人慈悲为怀,为什么唐僧还对孙悟空那么不近人情?

而整部《西游记》里，将唐僧的自私本暴露无遗的，当属这两回。一回是上文说到的第十四回。

孙悟空打死六个强盗后，唐僧是这样说的：“早还是山野中无人查考;若到城市，倘有人一时冲撞了你(孙悟空)，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客(我这个无辜者)，怎能脱身?”看到没有，作为师父，徒弟打死人后，唐僧的反应并不是在想怎样与徒弟一起面对后果，而是先考虑连累到了自己可怎么办。

如果说第十四回的唐僧和孙悟空还只是初相识，感情不太深，孙悟空打死人，唐僧怕他连累自己，也是人之常情，勉强说得过去。那到了第五十六回，西天路已经走了一大半时，唐僧的表现可就有点让人大跌眼镜了。

《西游记》第五十六回，是第五十七回“真假美猴王”的前奏。这一回，孙悟空也是打死了两个拦路打劫的强盗。你看唐僧当时是怎么说的，原文写道：圣僧(唐僧)善念祝荒坟，祝云：“拜惟好汉(死了的强盗)，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤;取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”

这段话意思有四层：

第一层，先说明自己的身份来历，把自己说的堂堂正正，光辉照人(念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。)

出家人慈悲为怀,为什么唐僧还对孙悟空那么不近人情?

第二层，说这些强盗来路不明，拦路抢劫，做了错事，也就罢了。自己好心劝导，劝他们其恶从善，他们就是不听，一意孤行，才被孙悟空打死了，这都是他们自找的(适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身)。

第三层，说自己是个出家人，心底善良，不忍心看强盗抛尸荒野，所以让猪八戒挖坑把强盗埋了。而且自己还给你们念经烧纸了，强盗也该看到自己的真诚了，自己是个好人啊(切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤;取顽石作施食，无滋味，有诚真)。

第四层就过分了，在前三层的铺垫做足后，他还嫌不够，还怕这些强盗犯糊涂，在阴司告状时连累到自己，便索连师徒情分都不念了，直接来个撇清关系。说什么打死你们的姓孙，我姓陈，冤有头，债有主，你们到阎王那告状时，千万别告错人了(你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人)。

你看看说的这话，你说唐僧这人得有多自私。

这时连猪八戒都听不下去了，便打趣他说：“师父推了干净，他(孙悟空)打时却也没有我们两个(猪八戒、沙僧)。”唐僧大概是有点意识到自己的自私了，听到猪八戒的话，索便装起大方来，竟然又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”所谓透过现象看本质，通过唐僧的行为，我们不难发现，这个和尚确实很自私。

生活中，越是像唐僧这种给别人讲道理，用道理束缚(绑架)别人，教别人如何如何做，自己却只动嘴不行动的人，八成都是岳不群，齁不是东西。就像唐僧一样，被妖怪抓住了，需要孙悟空了，就到处跟人家说：我有一个大徒弟是五百年前大闹天空的齐天大圣孙悟空，你听过吗?

看孙悟空闯祸了，要连累到自己了，就赶忙跑出来划清界限，一把推开孙悟空：你姓孙，我姓陈，你做什么跟我没关系，我可是无辜的，别连累我!

对于这种的唐僧，只想借用孙悟空原话回敬他：师父，你老人家忒没情义。