带你解密古代中外史上鉴别处女的14种机密方法！

　　据文献载，早在汉代便已有检查处女贞之事，即所谓“守宫砂”之说，及处女裸体检查的流俗。而随着朝代的更迭交替和时代的进步，更多能人智士充分发明他们的聪明才智，在处女鉴别上面为我们五千年悠久历史上留下了最浓厚的一笔。

　　本文将先向大家介绍中外古代最全的14种处女鉴别的方法。

　　在古代社会，女子要保守贞操往往比保全命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生交关系，或是只和法定关系人(惟一的一个丈夫)发生交关系，否则就是“失贞”。

　　古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，下面我们便来细细揭秘，是科学还是谬论，相信大家都会有自己的判断。

　　(一)、视落红

　　古人对于处女的嗜好无以复加，这在文艺作品中常有体现。对处女膜的检验也非常严格，是在新郎新娘的卧榻上铺一块白布，新婚之夜行房完毕，白布见红方可证明新娘为处女，如果未见红，麻烦可就大了，新娘将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有过行为那倒罢了，要是没有过，实在是一生的冤案。

　　王实甫的《西厢记》中有这样的描写：张生与崔莺莺初行房事后，看着落红斑斑的手帕，充满自得地唱道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”他获得了占有处女的初夜权，因而自鸣得意、自我炫耀，而此时的崔莺莺也表现了对男子处女嗜好的认同，将处女之贞看作是自己的全部价值所在，她说：“妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。”

　　男子娶亲，新婚之夜合苞要“见红”，处女膜破裂而流血、这件事成为第二天早上大家最关心的事。大家把整个贞操问题都放在器那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”，第二天男家要派专人送喜帖，占书：“闺门有川，淑女可钦”等字样往女方报喜，女家则欢天喜地，夸耀邻里。

　　此外，吴梅村的“心胆怯，谁瞧见…….云踪雨迹故依然，掉下一床花片。”还有，西厢记中张生，当巫山云雨後，拿着沾了崔莺莺落红的手帕，沾沾自喜，还边看、边唱：“春罗元萤白，早见红香点嫩色。”这里所谓的一床花片、红香，也都是“落红”的隐喻。

　　这种落红监别法也有其缺点，一则不落红不一定就表示不贞。因为处女膜会因其它剧烈运而破裂，不是只有发生行为才会破裂。二则落红也不定表示贞洁。

　　因为现在许多医院都可以替女人施行处女膜整型手术，把非处女变回到处女来。在没发明处女膜整型手术的古代，失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕，事後在黑暗中来个偷天换日。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好。入洞房之前，先塞进去（下面有论”伪装处女”之法)等各式各样的方法，使落红丧失了意义不足为凭。

　　(二)、召稳婆

　　明人冯梦龙《醒世恒言》中，载道：“便叫左右唤了老实稳婆一名，到舟中试验高氏是非处女，速来回话………。”负责这项工作的妇女曰稳婆，稳婆就是接生婆，亦有委由男方的女亲属或媒人负责办理。见於文字所记载，中国第一个裸体检查，是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记述了汉恒帝时梁皇后(梁莹)裸体被选及册立为后之事。帝王选后，如何检查是否为处女呢?汉恒帝为了保证“龙种”繁衍的优质，是特地派了“吴句”前往捡查的。

　　稳婆就是收生婆，平时也常叫“老娘”，按照蒋一葵《长安客话》卷二的说法，宫廷所需的稳婆都要在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆的名字登记在册，以备需要时选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口(乳娘)时看“乳汁厚薄，隐疾有无”之外，还在宫廷　选美时起着重要作用，不仅要参预辨别妍媸，而且要对女作裸体检查，如皮肤、乳房、阴部等，在贞节观十分盛行的明代，还要检查选入宫内的女子是否处女。

　　《汉杂事秘辛》中所讲的梁莹选后以前被吴姰裸体检查的事，则是一个比较著名的例子。

　　稳婆也对政局和后宫权力产生一定的影响，但是其作用主要在选女入宫时和接生时，这些时机都比较短暂，事情过去了，一切就过去了。

　　当时除宫廷外，官府也少不了稳婆，如办案时验女尸，常由稳婆出场以检验私处;对于女子遭人强奸，也总由稳婆进行探验。

　　五官捡查

　　首先，是进行总体的审定。”俱合相法”行动举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上 ”如朝霞和雪，艳色射不能正视”。接着，检查五官。”目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适” 五官端正，恰到好处，绝无歪嘴蹋鼻之毛病。

　　处女捡查

　　然後，吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷，伸手一摸，只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发，半寸许珠，私处坟起。再将两股展开，阴沟渥丹，火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。对女身体的检查，主要在於全面细致察视生殖器官，看处女膜是否完好，以断定是否为处女。她们是从器官的外形来监别处女的知识，今日的妇产科医生也都会，是没甚么了不起。

　　(三)、体态面相

　　虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有经验。现代人以为有过经验的女人，颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。

　　体态

　　元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後，老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了：“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。”所谓不同云云者，大概就是所谓成熟的风韵。但风韵两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法，来监别女人是否贞淫。

　　眼尾纹

　　观相学对於处女监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是利用这个部位的颜色来判断。如果眼尾是成粉红色略带红色，表示最近才失去童贞。假如是呈黑色，即是失贞以久的证据。不过，这只能用於年轻的女，对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女，一点用处也没有。

虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有经验

　　想得到像处女这种年幼的女，可说是每个男人的欲望。所以，利用眼尾来判断女不失为一个好方法。

　　体肤变色

　　还有，肌肤白皙的貌美女，刚失去清白後，脸或身体会呈现粉红色，这或许是处女时，血气上升会比较激烈的缘故。此外，如 《麻衣相法全书》卷三说：“眼光如水，男女多淫”、“发浓鬓重兼斜视以多淫”。

　　《古今图书集成》?艺术典第六百四十一卷引《谷巷妇人歌》云：『有威无眉精神正，行不动尘笑藏齿，无肩有背立如龟，此是妇人贞洁体。有媚无威举止轻，此人终是落风尘，假饶不是娼门女，也市屏风後立人』

　　《秋潭月说妇人》云：“女人摇膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿却为非。女人桃花眼，须防柳叶眉，无媒犹自嫁，月下与人期。见人掩口笑，手惯掠眉头，对人偷眼嘘，中须趁客游。”

肌肤白皙的貌美女，刚失贞後，脸或身体会呈现粉红色

　　《相淫女歌》云(亦见：古今图书集成第六百四十一卷，妇人十贱歌)“斜倚门儿立，人来倒目随，托腮并咬指，无故整衣裳，坐立随摇腿，无人曲低唱，开窗推户扉，停针不语时，未言先欲笑，必定与人私。”以上，可谓是铁口直断。我们还可从中看出：中国人判断女“贞淫”的标准。

　　(四)、眉毛和乳房

　　古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女。

　　西厢记里张生和莺莺初夜後，张生唱《赚煞》( 赚到之意思)道：“春意透酥胸，春色横眉黛。贱却那人问玉帛，杏脸桃腮乘月色，娇滴滴越显红白。”。清初人金圣叹在头两句下面即批道：“看其胸，看其眉，此两看毒极，正是看新破瓜女郎法也 ”。

　　据说非处女的眉毛，一根根从皮肤上竖立起来，处女则紧贴住眉骨的皮肤上。乳房则处女的紧绷绷、富於弹、昂然挺立。非处女则有软垂下塌的现象。

　　上述说法在中国流行极广，清初人纪晓岚《阅微草堂笔记》卷二十三《栾阳续录》载道：“ …..见二人笑容犹未敛，怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。众言儿女嘻戏，实无所染，眉与乳可验也…..”。众口皆同声说捡验眉毛与乳房，可以证明她是否清白的处女，可见此说并非一人之遐思或杜撰。

古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女

　　另外，民初李金发《岭东滦歌》中，有首道：“石榴打G(开)花艳艳红，看妹不曾人开封，开里封门看的出，身子过扁乳过中”。所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别处女的一个例子。

　　(五)、守宫砂

　　金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里，峨眉派灭绝师太女弟子被明教光明左使杨逍劫去，生下了女儿杨不悔。灭绝大师为了解弟子的贞操是否被夺，就察看了女弟子手臂上的《守宫砂》…..

　　其实，据文献所记载，早在中国汉代(长沙马王堆汉墓出土的《养生方》)中便已有了检查处女贞操之事，即上述所谓“守宫砂”之药方：“蜥蛎或名蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤。冶捣万杵，点女人肢体，终年不灭，唯房事则减，故号守宫 ”。

　　上方与晋人张华 《博物志》中所载相同。简言之，就是将守宫(即壁虎，蜥蛎的一种)放置在一个新瓮中，再放入一些朱红色的丹砂让守宫吃食，它的身子就会变成红色。等到守宫死了，将其乾燥後研磨成药粉。使用的方法就是：将所制成的药粉，涂在处女手臂上、或其它部位，一旦处女有了行为，颜色鲜明的“守宫砂”立即会退色。

不论是古代小说中还是宫廷内，采用守宫砂这一方法检查处女贞操

　　据说，历代帝王都是用这一招来对付他应付不来的後宫三千粉黛。另外，宋代陈希夷《房术玄机中萃》中载有另一种与守宫砂作用相同的药方。名曰：“秦始皇识蠙妃操守方”。成份为蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三种药材等份。混在一起研成细末，再加上蝙幅血。涂在处女身上後，成效也是如果有行为，颜色立即会退去。

古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过经验

　　(六)、验血滴

　　古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过经验。

　　清人采衡子《虫鸣漫录》中载道：“某家女偶与邻少聚语，族伯遇之…….伯训以男女有别应自避嫌。次日，偕伯母晨妆，对镜故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯诧曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，应如是。女笑之，盖以释前嫌耳。”原来古代中国人还相信“处女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

　　(七)、喷嚏风

　　此法，首先让女站在火盆前面，当然是没有穿内裤。然後将燃烧的纸及烟吹向女的鼻子。那么，此时女因受了刺激会打喷嚏，如果下腹部所喷出的风，能够卷起火盆里中的灰，使它飞散的话，那就不是处女。如果风只是非常的微弱，那么就是处女。

此法，首先让女站在火盆前面，当然是没有穿内裤

然後将燃烧的纸及烟吹向女的鼻子

　　(八)、马蹄土

　　民初汪翰 《秘术海》 奇术妙方门：“试妇女之贞淫，取向东行马蹄土，密藏於其衣领，如有外情，则自露於言语之间，否则不应 ”。

　　然而，这个方法古人行之是否有验，恁谁也不知。但它还是有缺点的。因为对今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到马，更要上那里去找“向东行马蹄土”呢?

　　古代传言：取向东行的马蹄土放在妇女衣领内，有没有失贞就会在言语之中透露出来

　　熟知了中国古代的鉴别处女的方法，那古代外国又是怎么样来鉴别女是否失贞，然后又怎么样来防止女人偷情出轨呢?下面将向大家介绍外国西洋处女、贞淫辨识6种方法：

　　(九)、贞操带

　　贞操带的起源众说纷纭 。有人说是十字军东征时，从阿拉伯後宫带回仿制，有人说是威尼斯、加尔加摩商人因为长期在外，为了防止妻女不贞而发明的。贞操带是基督教禁慾信条、市民财产私有、这两种观念奇妙结合下的产物。

　　贞操带对於那些信守禁慾信条、和市民财产私有原则的人来说，妻子的生殖器和属於他的钱没有两样，只能由自己使用，不能为他人所占有。因此为了保险起见，就必须将妻子的生殖器锁起来.就如同必须将金钱锁起来一样。

古人为了纺织女人偷情，用贞操带锁住女人的下体

　　贞操带又称作“柏尔加摩锁、威尼斯带、维也纳带、佛罗伦斯带”。风行於十四世纪的欧洲。有的是用铁制成的，有的则是用金、银崁上宝石打造。

　　简单的说，贞操带就是用金属制成的兜挡布。将腰、股以下锁在金属格子里，重要部位配置倒钩和利齿，让其它的男人无法轻越雷池。前面只留一个细长的小缝(小便用)，後面有个圆长小洞(大便用)。在金属格子内侧用天鹅绒布作衬里，使金属格子不易开启，并配了锁匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上锁後随身携带，就可以放心的出远门。回来後只需捡查锁上的封条即可。

　　事实上，中古世纪的贞操带对妇女的“贞操”并无多大的保护作用。从史料记载的情况来看，中古世纪的一般人，对於爱是相当放纵、自由的。而且独守空闺的妻子是不会甘於如此雌伏。欧洲中古世纪的讽世画就曾出现过让渡钥匙的传统题材，丈夫前脚刚出门，妻子就已将副锁匙丢给了情人。

　　而一些风流的男人为了寻求刺激，更不择手段地去获取钥匙权，在後来也闹出过很多“让渡钥匙”之类的笑话。

　　贞操带的使用流传甚广，直至本世纪30年代在西方还有余波。根据记载，一九三0年代时，男用和女用的贞操带仍在外科器材目录里出现。但主要目地是用来防止手淫。十九世纪中叶苏格兰医生穆谛还曾设计一种用软橡皮做的贞操带，穆谛还说： 苏格兰妇女最少有一半用人工阳具自慰过。当时，这种行为在道德上是不被容许的。发明新式的贞操带竟是要自己守贞。可是二十世纪末的医生却反过来鼓励自慰，认为可以纾解压力，两者大异其趣。

古代欧洲的贞操锁

　　（十）、贞操锁

　　古代的韩国，是在少女的阴部安装一个金属圈。钥匙由母亲保管到女孩出嫁再交给女婿。这种金属圈即称作“贞操锁”。

真实之口

　　(十一)、真实之口

　　“处女或非处女”-对於这个监别法，男都极感兴趣，不仅在中国唯然，在古罗马时代，甚至有辨别是不是处女的神像。这个称为“真实之口”的石像( 电影罗马假期中就有这幕戏 )只要是非处女对女把手伸到它的口中，它就会把嘴巴闭起来，咬断该名女的手。实际上，石像是不会把嘴巴闭起来的，所比以，无论那一种女，只要把手放入石像的口中，都会得到“处女”的证明。假如想洗清不名誉的罪名，这种说法是最好的监别法。

　　(十二)、阴部逢合、割礼

　　日本古代有种残酷的刑罚是将女的阴部逢合。男也有采用这种刑罚的，这是为了防止女红杏出墙、或让男无法享受鱼水之欢。

　　古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教教徒，也曾经流行所谓女子割礼。这是将八岁到十二、岁三岁的女孩子的阴蒂割除。

　　割礼的目地不仅是为了卫生问题，当然也是为了防止淫荡。男的包皮割礼是让龟头露出，使快感迟钝。同样地，女的割礼是减低可能构得到的快感部份，防止女的偷情。

　　女子割礼的方式有很多种，有的部族是用针穿过阴蒂，然後用线去拉紧，有的则是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於阴唇，有的是用手由根部扯断。这种痛苦，一般人绝对很难想像。通常他们先用冷水去冷却伤口，再用牛奶清洗。而且在伤口癒合以前，必须自己睡在另外一个其它地方。

古代有种残酷的刑罚是将女的阴部逢合

　　古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教教徒流行女子割礼,将八岁到十二、岁三岁的女孩子的阴蒂割除。

　　关於这种女子割礼，有人说是因为男的忌妒心所产生。但是，这反而常会造成男的自我伤害，因为敏感的女外器被铲除後，只能寻求阴道内部的快感，如此一来，她们只好要求“既硬且大”的东西。即使是信心十足的伊斯兰教教徒，慾还是一样的。因此，就算是割除了阴蒂或小阴唇，依旧无法解决问题。这种的女子割礼，反而让女去学会了一种让阴道紧缩的技术，高级娼妓便运用这种技巧，以博得男的欢心。

古代也有人在人体的某些部位上面画画，通过画迹来辨别是否失贞

　　(十三)、画的贞操带

　　西洋流行贞操带的想法，在古代的日本、韩国也都有之，日本的构想比西方更为有趣 ─ 是用画的贞操带。这是在女孩子的肚子画上图或写上字，一旦图或字被抹掉了，即表示不贞。

　　关於这种贞操带，有二、三则笑话：一位丈夫在出远门时，因为担心妻子不守妇道，便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来会，发现“马”字比自己以前所写的粗大，即怒气冲冲的责骂妻子，妻子却回答道： 马每天喝豆桨，当然会变肥。另一个人是在妻子的肚子上面画了一幅钓鱼图。後来，垂钓者摔到了对岸。妻子的回答是： 这边钓不到鱼，当然要到对面去。

　　有一个善妒的丈夫，出门之前在妻子的左右大腿内侧，各画了一个卫兵，回来之後，发觉卫兵两人竟然对调了，妻子的回答是： 站累了，也该换换班呀。

　　(十四)、圣经中辨贞淫法

　　圣经中也有疑妻行淫辨识法。送妻到祭师那里，带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭。然後妇女发誓，由祭师作法，然後喝下苦水。听说，不贞的妇女会肚腹澎胀，两脚消瘦。( 圣经.旧约.民数记.第五章)

　　伪装处女法

　　本区曾有人说过，有种省钱、又方便的方法可以伪装处女。就是用绵花球吸饱经血後，将其冷冻起来，待需要时再用。实际上，以“落红”来判断是否为处女，是不准确、不科学的。因为有些女孩子在做剧烈运动时也会裂开处女膜。然而，自古以来，男人总是用处女膜和阴道的狭紧来做为处女的标志。男人的这种癖好，启发了一些妇女学会仿冒落红，曾经有两位名医，发表了一篇名为： 《处女与非处女的迹象>》的医学报告。

　　这个报告虽然是为了医学研究而发表，但却给工口行业的老鸨，提供了一个如何仿冒处女的指南。更有不少妓女在退休後，更进而以伪造处女的技术来谋生。其实，妓女伪装处女，屡度初夜的情形，我国早在唐朝时就已经出现了。北里志上曾说说：“长安妓女张住住与庞佛奴有私。後里中有陈小凤者欲聘张住住，佛奴便取雄鸡冠与丹物，托邻妇交给张住住，以应初夜之需”。

古代处女的检查这么严格苛刻，那伪装处女的方法就顺势而生了

　　此外，赵飞燕为汉成帝所幸时，也是早就与射鸟者有私。然而，亦强自装作处女，以“瞑目牢握，涕交颐下…流丹浃籍”，这也早已成为脍炙人口的字句了。

　　话说，赵飞燕伪装处女，据《赵飞燕外传》的说法是因为她有本领作状，而使得汉成帝御幸时，三日不下。既下则“流丹浃籍”，体为之创。某位宫妃就曾问她到底是如何做假? 赵飞燕吹牛说道，学有气功、只要内视三日，即可“复元”而再度成为处女。其实，这不过是高度技巧的伪装罢了。

　　当然现在有许多医院都可施行“处女膜整型”手术，把非处女再变成处女。然而，还没发明处女膜整型手术之古代，为了产生令男人信服而快慰的落红，其最简单之法就是： 事先准备一条染上鸡冠鲜血的白手帕，在黑暗中偷天换日。

　　也有人在阴道，事先插入一块吸有血之海绵，交海绵受挤压，血液自然就会流出。更有预先把鸡血灌进鱼膘，用线紮好。洞房之前先塞进自己下体，其效果更为逼真。只是，要将它放入阴道口的适当位置，则比较困难。另外，还有在阴道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果并非很理想。

　　若想缩紧阴道口，则不是一件很容易的事。有时候用缝补术﹔一般是采用强烈的收敛剂。通常使用的收敛剂是醋、没药、橡果或梅子汁等。据说，十八世纪欧洲的妓女，也都有同样的技术。而且可以伪装达五百次之多。据古文献所载，其方法不外也是三种：

　　(1) 以收敛的植物、或矿物调水冲洗。

　　(2) 以玻璃粉、放血器、或海绵、鱼膘等塞入阴道。

　　(3) 再配合表情装成处女。

古代伪装处女方法很多，最常采用下体塞有带血的手帕或者海绵

　　为何妓女也要伪装成处女呢? 因为雏妓的初夜可以卖好价钱。所以有些早已破瓜的妓女常冒充处女，以骗取客人的冤枉钱。在某些妓院，更往往有“职业处女”，即多次假装处女来接客。

　　尤其，在上海妓院里，妓女有大先生、小先生、尖先生之别。已梳弄的叫大先生，否则叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生惯在人前自诩其小，其实是上小下大，所以被人戏称为尖先生。一般老鸨为图重利，也往往一而再，再而三地以尖先生冒充小先生，骗取嫖客的重金。

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